六五，體离，處乾之上，猶大臣有聖明之徳，代君為政，處其位有其事，而理之也。元亨者，又能長羣臣以善使，嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯于明堂是也集解。
　　明，辯遰也。
　　遰，讀如明。星晢晢釋文。
　　嗛
　　嗛亨，君子有終。
　　艮為山，坤為地。山體髙，今在地下，其於人道，髙能下下，嗛之象。亨者，嘉會之禮，以嗛為主。嗛者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。故君子之人，有終也集解。
　　君子以捊多益寡。
　　捊，取也釋文。
　　卑以自牧也。
　　牧，養也釋文，文選注十六。
　　六四，撝嗛。
　　撝，讀為宣釋文。
　　豫
　　豫，利建侯行師。
　　坤，順也。震，動也。順其性而動者，莫不得其所。故謂之豫。豫，喜佚説樂之貌也。震又為雷，諸侯之象。坤又為衆，師役之象。故利建侯行師矣集解。
　　四時不忒。
　　忒，差也釋文。
　　象曰：雷出地，奮豫。先王以作樂崇徳。殷薦之上帝以配祖考。
　　奮動也。雷動於地上，萬物乃豫也。以者取其喜佚，動摇猶人至，樂則手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。薦，進也。上帝，天帝也。王者功成作樂，以文得之者，作籥舞。以武得之者，作萬舞。各充其徳而為制。祀天地以配祖考者，使與天同饗其功也。故孝經云：郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝是也集解。
　　六二，砎于石砎，古八切。謂磨砎也，釋文。
　　六三，盱豫。
　　盱，誇也釋文。
　　九四，由豫，大有得。勿疑朋，盍簮。
　　由，用也。簮，速也釋文。
　　上六，冥豫。
　　冥，讀為鳴釋文。
　　隨
　　隨元亨利貞。无咎。
　　震，動也。兌，説也。内動之以徳，外説之以言。則天下之民咸慕其行，而隨從之。故謂之隨也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。若无此四徳，則有凶咎焉。焦貢曰，漢髙帝與項籍其明徵也集解，左傳襄九年，正義。
　　君子以嚮晦入宴息。
　　晦宴也，猶人君既夕之，後入于宴，寢而止息正義。
　　出門交有功。
　　震為大塗，又為日門。當春分，陰陽之所交也。是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克從，内于百揆，百揆時序，賔于四門，四門穆穆，是其義也集解。
　　蠱
　　先甲三日，後甲三日。
　　甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改過自新之義。後之三日而用丁也。取其丁寧之義正義。
　　臨
　　至于八月，有凶。
　　臨，大也。陽氣自此浸而長大，陽浸長矣而有四徳，齊功於乾盛之極也。人之情盛則奢淫，奢淫將亡，故戒以凶也。臨卦斗建丑，而用事殷之正月也。當文王之時，紂為无道，故于是卦為殷家著興衰之戒以見。周改殷正之數，云臨。自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之此，終而復始，王命然矣集解。
　　觀