觀，盥而不薦。
　　坤為地，為衆。巽為木，為風。九五，天子之爻。于體有艮，艮為鬼門，又為宫闕。地上有木而為鬼門宫闕者，天子宗廟之象也集解。諸侯貢士於天子，卿大夫貢士於其君，必以禮賔之。唯主人盥而獻賔，賔盥而酢。主人設薦俎則弟子也王氏。
　　初六，童觀。
　　童，稚也釋文。
　　噬嗑
　　先王以明罰勅法。
　　勅，猶理也釋文。
　　九四，噬乾胏。
　　胏，簀釋文。
　　上九，何校滅耳，凶。
　　离為槁木，坎為耳木。在耳上何校，滅耳之象也集解。
　　聰不明也。
　　目不明，耳不聰釋文。
　　賁
　　賁亨小。利有攸往。
　　賁，文飾也。离為日，天文也。艮為石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文相飾，成賁者也一云天地之文交，相而成賁。賁，然也。猶人君以剛柔仁義之道，飾成其徳也。剛柔雜仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。卦于體坎艮，艮止于上，坎險止于下，夾震在中，故不利大行，小有所之則可矣詩白駒，正義，集解。
　　賁，變也。文飾之貌釋文。
　　无敢折獄。
　　折，斷也釋文。
　　初九，賁其趾，舍輿而徒釋文。
　　趾，足同上。
　　義不乗也晁氏。
　　六四，賁如燔如燔，音煩。釋文。
　　六四，巽爻也。有應於初九，欲自飾以適，初既進退未定，故燔如也檀弓正義。
　　白馬翰如翰，寒案反釋文。
　　謂九三位在辰，得巽氣，為白馬。翰，猶幹也。見六四，適初未定，欲幹而有之檀弓，正義。
　　剥
　　不利有攸往，小人長也。
　　陰氣侵陽，上至于五，萬物霝落，故謂之剥也。五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。
　　蔑，貞凶。
　　蔑，輕慢釋文。
　　剥牀以辨。
　　足上稱辨，謂近膝之下。屈則相近，信則相逺。故謂之辨。辨，分也集解。
　　切，近災也。
　　切，急也釋文。
　　小人剥廬。
　　小人傲很，當剥徹廬舍而去天官遺人疏。
　　復
　　復，亨。
　　復，反也。還也。陰氣侵陽，陽失其位，至此始還反，起于初，故謂之復。陽，君象。君失國而還反，道徳更興也春秋正義。
　　七日來復。
　　建戌之月，以陽氣既盡，建亥之月，純陰用事，至建子之月，陽氣始生，隔此純陰一卦。卦主六，日七分，舉其成數言之，而云七日來復正義序。
　　商旅不行。
　　資貨而行，曰商。旅，客也釋文。
　　无祗悔。
　　祗，病也釋文。
　　六三，顰復釋文。
　　六四，中行獨復。