○羣書質異
　　大明一統志：琉球國，在福建泉州之東海島中，其朝貢由福建以達于京師。國之沿革未詳，漢魏以來不通中華。隋大業中，令羽騎尉朱寬訪求異俗始至其國，語言不通，掠一人以返。後遣武賁郎將陳稜率兵至其國，虜男女五百人還。唐宋時未嘗朝貢，元遣使招諭之，不從。本朝洪武中，其國分為三，曰中山王、山南王、山北王，皆遣使朝貢。嗣是，惟中山王來朝，其二山蓋為所併矣。
　　風俗：男子去髭鬚，婦人以墨黥手為龍虎文，皆紵繩纏髮，從頂後盤至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉赤毛，婦以羅紋白布為帽。織鬥鏤皮并雜毛為衣，以螺為飾，而下垂小具，其聲如珮。無君臣上下之節，拜伏之禮。父子同床而寢。婦人產乳，必食子衣。食用手，無匙筯。得異物先進尊者。死者浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。無他奇貨，猶好摽掠，故商賈不通。不駕舟楫，惟縛竹為筏，急則羣舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以殽酒，戰鬥殺人，即以所殺人祭其神。王所居壁下多聚髑髏，以為佳。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩，殿宇多刻禽獸。無賦斂，有事則均稅。無文字，不知節朔，視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
　　山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日。高華嶼，在國西，水行三日。彭湖島，在國西，水行五日。落漈深水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈。漈者，水趨下不回也。凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一二。
　　土產：鬥鏤樹、硫黃、胡椒、熊羆、豺狼。
　　按：琉球國在泉州之東，自福州視之，則在東北，是以去必孟夏，而來必季秋，乘風便也。國無典籍，其沿革不能詳，然隋兵劫之而不服，元使招之而不從。我太祖之有天下也，不加兵，不遣使，首效歸附，其忠順之心無以異於越裳氏矣。故特賜以閩人之善操舟者三十有六姓焉，使之便往來、時朝貢，亦作指南車之意焉耳。在昔其國三分，今中山併而為一者，得非沃強晉弱之故歟？
　　風俗男子不去髭，亦不羽冠，但結髻於首之右，凡有職者簪一金簪。漢人之裔，髻則結於首之中。俱以色布纏其首，黃者貴，紅者次之，青綠者又次之，白斯下矣。王首亦纏錦帕。衣則大袖寬博，製如道服，然腰束大帶，亦各如纏首之布之色辨貴賤也。足則無貴賤皆着草履，入室宇則脫之，一則蓆地而坐恐塵汙，一則以跣足為敬，故王見神，臣見王及賓主相見皆若是也。唯接見余等則加冠具服履，揖遜之間，每見其疾首蹙額，蓋弗勝其束縛之勞矣。婦人真以黑黥手為花草鳥獸之形，而首足反無飾。髻如童子之角總于後，而簪珥不加。不知足而為之屨，男女皆可用也，第富室則以蘇蓆藉履底，少加皮緣，即為美觀。上衣之外，更用幅如帷蒙之背上，見人則以手下之而蔽其面。下裳如裙而倍其幅，褶細而制長，覆其足也。其貴家大族之妻，出入則戴箬笠，坐於馬上，女僕三四從之，俱無布帽、毛衣、螺佩之飾，亦無產乳必食子衣之事也。
　　其君臣之分，雖非華夏之嚴，而上下之節亦有等級之辨。王之下則王親，尊而不與政也；次法司官，次察度官，司刑名也；次那霸港官，司錢穀也；次耳目之官，司訪問也；此皆土官而為武職者也。若大夫、長史、通事等官，則專司朝貢之事，設有定員而為文職者也。王并日而視朝，自朝至於日中昃，凡三次。陪臣見之，皆搓手膜拜，尊者親者則延至殿內賜坐賜酒，其卑疏者則移時長跪於堦下焉。凡遇元旦、聖節、長至日，王率眾官具冠服設龍亭行拜祝禮，蓋久漸文教，非復曩者之陋矣。
　　父之於子，少雖同寢，及長而有室則異居。食亦用匙筯，得異味先進尊者。及子為親喪，數月不肉食，亦其俗之可嘉。死者以中元前後日溪水浴其屍，去其腐肉，收其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。若王及陪臣之家，則以骸匣藏於山穴中，仍以木板為小牖戶，歲時祭掃，則啟鑰視之，蓋恐木朽而骨暴露也。地無貨殖，是以商賈不通。若以為防摽掠，則其國小法嚴，凡有竊物者，即加以劓剕之刑，人誰敢犯？朝貢往來，具乘大航，海邊漁鹽亦泛小艇，未嘗不駕舟楫而縛竹為筏也。俗畏神，神皆以婦人為尸，凡經二夫者則不之尸矣。王府有事，則哨聚而來，王率世子及陪臣皆頓首百拜。所以然者，以國人凡欲謀為不善，神即夜以告王，王就擒之。聞昔倭寇有欲謀害中山王者，神即禁錮其舟，易而水為鹽，易而米為沙，尋就戮矣。惟其守護斯土，是以國王敬之，而國人畏之也。尸婦名女君，首從動經三五百人，各戴草圈，攜樹枝，有乘騎者，有徒行者，入王宮中以遊戲，一唱百和，聲音哀慘，來去不時，唯那霸港等處不至，以此多不良者家，兼有漢人故也。閩人為王倩作宴者身親見之。