足厥陰之所出，大敦穴也，在足大指端，去爪甲上如韭葉，及三毛之中，足厥陰井也。刺可同身寸之三分，留十呼，動氣急出之。足少陽之所入，陽陵泉穴，在膝下同身寸之一寸，腑骨外康陷者中，是足少陽之合。刺可同身寸之六分，留十呼，動氣至急出之。
　　金欲降而地彤室抑之，降而不下散抑之鬱發，散而可入。
　　四日不降，九日降，欲下而鬱散，可速刺也。
　　當折其勝，可散其鬱。
　　金鬱折火，可以除之。
　　當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。
　　心胞胳所出，中衝穴也，在中指之端，去爪甲如韭葉，是手心主之井。刺可同身寸之一分，留二呼，動氣至急出之。手少陽之所入，天井穴也，在肘外大骨之後，肘後同身寸之一寸，兩筋問陷者中，屈肘得之，手少陽合。刺可同身寸之一寸，留十呼，動氣應手至而急出之。
　　水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入。
　　一日不降，六日降，欲下而鬱散，先可刺之也。
　　當折其土，可散其鬱。
　　折其所勝，可以散之也。
　　當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
　　足太陰之所出，隱白穴也，在足大趾之端，側去爪甲如韭葉，足太陰之井。刺可同身寸之一分，留三呼，得氣至乃出之。足陽明之所入，三里穴，在膝下三寸，腑骨外廉兩筋問，足陽明之所合，刺可同身寸之五分，留十呼，提一至而急出之。
　　帝日：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？岐伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。不及者，當資其化源，以補其所虧，令不勝。
　　資取之法令，出《密語》。
　　資取化源法方，明於《玄珠密語》第一卷中。
　　刺法論中
　　黃帝問日：升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之機，其皆妄然，與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。
　　明其遷正，故可預防。
　　岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問。言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。
　　申，顯也；洞，深也；微，妙也。言可盡顯深妙。
　　太陽復布，即厥陰不遷正。
　　即天運不和順，四序失合，而作疫也。
　　不遷正，氣塞於上，當寫足厥陰之所流。
　　氣舒而復塞之，故寫之。當寫足厥陰之所流，行問穴也，在足大趾之間，動脈應手陷者中，足厥陰之榮。刺可同身寸之六分，留七呼，動氣至而急出之。
　　厥陰復布，少陰不遷正。
　　天失時令，即氣令不正也。
　　不遷正，即氣塞於上。
　　熱欲化，而風乃布外也。
　　當刺心包胳脈之所流。
　　心包胳脈之所流，勞官穴也，在掌中央。刺可同身寸之三分，留六呼，動氣至而急出也。
　　少陰復布，太陰不遷正。
　　子午天數有餘，丑未不得中正也。
　　不遷正，即氣留於上。
　　雨欲化，而熱布於天。
　　當刺足太陰之所流。
　　足太陰之所流，大都穴也，在足大趾本節後陷者中，足太陰脈之榮也。刺可同身寸之三分，留七呼，動氣至而出之。
　　太陰復布，少陽不遷正。
　　丑未天數有餘，寅申未得中正。
　　不遷正，則氣塞未通。
　　熱欲化，而雨復布天。
　　當刺手少陽之所流。
　　手少陽之所流，液門穴也，在手小指次指問陷者中，手少陽之榮也。刺可同身寸之二分，留三呼，動氣至而急出也。
　　少陽復布，則陽明不遷正。
　　寅申天數有餘，卯酉未得司天。
　　不遷正，則氣未通上。
　　燥欲治天，熱化復治。
　　當刺手太陰之所流。
　　手太陰之所流，魚際穴也，在手大指本節後內側，散脈文中，手太陰之榮也。刺可同身寸之二分，留三呼，動氣至而急出之。
　　陽明復布，太陽不遷正。