刺法論上
　　黃帝問日：升降不前，氣交有變，即成暴鬱，余已知之。如何預救生靈，可得卻乎？
　　卻之言去也，何以去之。
　　岐伯稽首再拜對日：昭乎哉問。臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺，可以折鬱扶運，補弱全真，瀉盛鐲餘，令除斯苦。
　　夫子者，祖師儀貸季。折，謂折伏也。扶，謂扶持也。躅，除也。斯，此也。令除此苦也。
　　帝曰：願卒聞之。岐伯日：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時。
　　木發待問氣也，至天作問氣之時作也，欲發可刺之也。
　　當刺足厥陰之井。
　　足厥陰之井即大敦穴，在足大指端去爪甲上如韭葉，三毛之中，乃足厥陰之所出也。於平日一水下一刻時，以手按穴得動脈，下針，可及三分，留六呼。如得氣，急出之。先刺左，後刺右。又可春分日吐之，無此管也。
　　火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時。
　　火鬱待時，至天作左問氣之時也。其發也，君火春分，相火小滿，即欲發之時也。故君火、相火同法，即是二時而可預刺之也。
　　君火、相火同刺包絡之榮。
　　心包絡之榮，在手掌中，勞官穴也。水下二刻，以手按穴，動脈應手，刺可同身寸之三分，留六呼。得氣而急出之，先左後右。又法，當春三泄汗也。
　　土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱，亦須待時。
　　土鬱待時，至天作左問氣之時也。土發鬱日維，辰維也，多於二問維發之也，可預刺之也。
　　當刺足太陰之俞。
　　足太陰之俞太白穴，在足內側核骨下陷者中，足太陰之所注也。水下三刻，刺可同身寸之二分，留七呼。氣至急出之，先左後右。
　　金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時。
　　金鬱待時，至天作左問氣之日也。夏至之後，金欲發鬱之時，在火王後作，可預刺也。
　　當刺手太陰之經。
　　手太陰之經者，經渠穴也，在兩手寸江脈陷者中，手太陰之所行也。動脈應手，於水下四刻，刺可同身寸之三分，留三呼。氣至急出針，先左後右。
　　水欲升而天內窒抑之，水欲發鬱，亦須待時。
　　水鬱待時，至天作左問氣之時也。發於辰維之後，火得王之時，水可作也，可以預用針刺之也。
　　當刺足少陰之合。
　　足少陰之合，陰谷穴也，在膝內輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得，足少陰之所入也。刺可同身寸之四分，留三呼。動氣應手可刺，急出之，先刺左，後刺右。
　　帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。
　　防護者也。
　　岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。
　　亦可以升而先刺也。
　　木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位。
　　三日不降，八日降，欲降而鬱先散，而然後作地問氣者也。
　　降而鬱發，暴如天間之待時也，降而不下，鬱可速矣。
　　降之不下，急速如天鬱也，便可刺之。
　　降可折其所勝也。
　　折勝其標而虛其本也，故折其勝也。
　　當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
　　手太陰之所出，少商穴也，在手大指之端內側，去爪甲如韭葉，手太陰之井也。刺可同身寸之一分，留二呼，而急出之。手陽明之所入，曲池穴也，在肘外輔，屈肘兩骨之問陷中，手陽明之合。刺可同身寸之一寸五分，留七呼，動氣應手至而急出之。
　　火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣。
　　二日不降，七日降，欲下而鬱散之，速可刺之也。
　　當折其所勝，可散其鬱。
　　火鬱折水，可以除之。
　　當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
　　足少陰之出湧泉穴也，在足心陷者中，屈足捲指宛宛中，足少陰之井。刺可同身寸之三寸留三呼，動氣至急出之，先左後右。足太陽之所入，委中穴，在胭中央約文中，動詠應手，足太陽之合也。刺可同身寸之五分，留七呼，氣至而急出之，先左後右。二次同其法刺也。
　　土欲降而地蒼室抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入。
　　五日不降，十日降，欲降而鬱散，而可速刺之。
　　當折其勝，可散其鬱。
　　土鬱折水，可除其苦。
　　當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。