天長地久章第七
　　聖人後身外身。
　　義云：碎琥珀之枕，焚雉頭之裘，罷一臺之費，卻千里之馬，德垂當代，名光竹帛。
　　上善若水章第八
　　政善治。
　　疏：正容悟物者，《莊子田子方》第二十一篇文也。子方名無擇，侍座魏文侯，文侯師子夏友於子方。子方數稱谿工之道，文侯以為谿工子方之師也，子方曰：非也，里之人也，稱道數當，故無擇稱之。無擇之師，東郭順子，其為人也，人貌而天，虛緣而葆真，清而容物，物無道，正容以悟之，使人之意也銷，無擇何足以稱之。
　　夫唯不争，故無尤。
　　義云：不争之德，德之先也。凡人之性不能無争，為争之者，其事眾矣。亂逆必争暴慢必争，忿怒必争，奢泰必争，矜伐必争，勝尚必争，違慢比争，進取必争，勇怯必争，愛惡必争，專恣必争，寵妻必争。王者有一于此，則興師海內。諸侯有一于此，則兵交其國。卿大夫有一于此，則賊亂其家。士庶人有一于此，則害成於身。皆起於無思慮，愆禮法，不畏懼，不容忍，争乃興焉。故争城者殺人盈城，争地者殺人滿野，必當察起争之本，塞為争之源，無不理矣。
　　持而盈之章第九
　　金玉滿堂，莫之能守。
　　疏：假使貪求不已，適令金玉滿堂，象有齒而焚身，雞畏犧而斷尾，且失不貪之寶，坐貽致寇之憂，以其賈害，豈云能守。象有齒而焚身者，《春秋》襄公二十四年，晋范宣子為政，諸侯之弊重，鄭人病之。二月，鄭伯如晋，子產寓書于子西，以告宣子曰：子為晋國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重弊，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳，若吾子賴之，則晋國貳。注：貳，離也。諸侯貳則晋國壞，晋國貳則子之家壞，何汲汲也，將焉用賄。夫令名，德之輿也，德，國家之基也，有基無壞，無亦是務乎。有德則樂，樂則能久，《詩》云：樂止君子，邦家之基，有令德也。夫恕思以明德，令名載而行之，是以遠至邇安，無寧使人謂子：子實生我，而謂子浚我以生乎。
　　注：浚，取也，言取我財以自生。象有齒以焚其身，賄也。宣子悅，乃輕弊。是行也，鄭伯朝晋為重弊故也。雞斷尾者，《春秋》周景王子子朝之傳賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，嘆曰：犧牲之用，存乎全而肥實，今自斷其尾，使己不全，冀免為犧牲之用。雞之保其身也如此，况於人乎。貪利忘其身，智不及雞矣。不貪寶者，鄭人有得玉，獻於子罕曰：此寶也，將以獻之。子罕曰：汝以玉為寶，我以不貪為寶，我若取玉，俱喪寶矣。不若兩全之，遂不受玉。致寇者，《易》解卦九三辭曰：負且乘，致寇至。負乃小人之事，乘為君子之器，棄小任大，物所不與，政寇盜奪之矣。
　　功成名遂。
　　義曰：禦灾除患曰功，富貴尊榮曰名，高鳥盡而良弓藏，狡兔死而獵犬烹，勢使然也。范蠡扁舟而脫禍，文種固位而喪身，此之謂矣。日中則昃，月滿則虧，子房絕粒以優游，疏廣解印而高尚，固無上蔡華亭之追痛矣。
　　載營魄章第十
　　載營魄。
　　疏：故《春秋》子產曰：人生始化曰魄者，《春秋》昭公七年，初鄭伯有為政，駟帶殺之，鄭人相驚曰：伯有至矣。或夢伯有介，曰：壬子余將殺帶。明年殺段，於是壬子駟帶卒，明年公孫段卒，鄭人益懼。或問子產曰：伯有猶能為鬼乎。子產曰：人生陰曰魄，陽曰魂，用物精多，則魂魄強，匹夫匹婦強死，而魂魄猶能依憑於人，以為淫厲，况伯有三世執其政柄，而強為鬼神，不亦宜乎。伯有乃穆公之冑，子良之孫，子耳之子，故曰三世。子產立其子良止以撫之，乃止。近死之心莫使復陽者，《莊子齊物》篇之辭也。三魂名胎光、爽靈、幽精。七魄：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、除穢、臭肺、蜚毒，此出上清品。