二星去，天下亂。三星去，天下不可理矣。太師者，師範一人，儀刑萬國。太傅者，教以德義。太保，保衛其身。太尉掌武統兵，司徒敬敷五教，司空主平水土，謂斯三公上應三台也。阿衡者，阿，倚也，衡，平也。天子倚三公，以平正天下。
　　不貴難得之貨。
　　疏：不仁之人，决性命之情，而饕貴富者，此《莊子駢拇》第八篇之文也。
　　不見可欲，使心不亂。
　　義云：小隱於山，大隱於廛，未能絕欲，恐境所牽，仍栖遁山林，以避所見。及其澄心息慮，想念正真，外無撓惑之緣，內保恬和之志，雖營營朝市名利，不關其心，碌碌世途是非，不介其意，混迹城市，修損於修真乎。
　　虛其心。
　　疏：虛室生白者，《莊子人間世》篇之文。
　　實其腹。
　　注：屬厭而止者，《春秋傳》自沒、汝寬諫魏武子之詞也。《春秋》者，魯史記之名也。記事者，以事系日，以日繫月，以月繫時，以時繫年，年有四時，故錯舉以為名也。天子有史官，諸侯有國史，楚謂之《禱杌》，晋謂之《乘》，魯謂之《春秋》。孔子述經，左丘明為傳，起周平王四十八年，魯隱公元年，太歲丁巳歲，星在降婁，當晋鄂侯二年，衛桓公完十三年，蔡宣公考父二十八年，鄭莊公寤生二十二年，曹桓公終生三十五年，齊僖公祿父九年，楚武王達十九年，秦文公四十四年，宋穆公和七年，陳桓公鮑二十三年，燕穆公十八年，乃《春秋》之始年。至魯哀公十四年，周敬王三十九年，太歲戊午，凡二百
　　四十二年，歷周一十四王，魯一十二公。行事當晋定公午三十一年，衛出公輒十二年，蔡成公怡十年，鄭聲公勝二十年，齊簡公嘉四年，楚惠王章八年，秦悼公十一年，宋景公頭曼三十六年，陳閔公越二十一年，燕敬公六年，吴夫差十五年，乃《春秋》獲麟絕筆之年也。其書凡三十卷，三十五萬二千二十五言，十九萬四千五百九十字，本十五萬七千九百六十六字解，晋征南將軍杜預，字元凱注。自沒汝寬者，《春秋》昭公二十八年，晋魏獻子舒為政，以其子戊為梗陽大夫，今晋陽也。冬，梗陽有獄，戊不能斷，以其獄上於獻子。訟人之大宗，以女樂為賂，魏子將受之。戊謂魏子二大夫閻沒、汝寬曰：主以不賄聞于諸侯，若受梗陽之賄，貪莫甚焉。吾子必諫。皆許諾，退朝，待于庭。饋入，魏子召二大夫食，比置，三嘆。既食，使坐，魏子曰：吾聞諸伯叔，諺曰：惟食忘憂。吾子置食之間三嘆，何也？同辭而對曰：他人賜二小人酒，不夕食。饋之始至，恐其不足，是以一嘆。中置，自咎曰：豈將軍食之而以不足，是以再嘆。及饋之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而止之，是以三嘆。魏子辭梗陽之賄。獻，謚也，武子則名顆，謚曰武。
　　為無為，則無不治矣。
　　疏：無聲而無臭，人固不識而不知。無聲無臭者，《詩大雅文王》篇也，言天道難知。耳不聞聲音，鼻不聞臭芳，儀法文王之事，則天下自信而順也。不識不知者，《詩大雅皇矣》篇，言人不識古，不知今，順天之法而行之。義云：無為之理，其大矣哉，無為者，非謂引而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，捲握而不散也。謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。若夫水用船而沙用音衰，泥用橇起嬌切，山用橾力追切，夏瀆冬陂，因高而田，因下而池，故非吾所謂為也，乃無為矣。聖人之無為也，因循任下，責成不勞，謀無失策，舉無遺事，言為文章，行為表則，進退應時，動靜循理，美醜不好憎，賞罰不喜怒，名各自命，類各自用，事由自然，莫出於己，順天之時，順地之性，因人之心，是則群臣輻輳，賢與不肖各盡其用，君得所以制臣，臣得所以事君，此理國無為之道也。
　　道沖章第四
　　象帝之先。
　　疏：帝出乎震，《易繫辭》之詞也。震，東方卦也，少陽之氣，生化之源，今以太子居東宮，少陽之位，御極為出震之期，蓋取象天地生育萬物之始也。兆見曰象，無形曰氣，生物之首也。大道復在象帝之先，言其高遠也。
　　天地章第五
　　以萬物為芻狗。
　　疏：結草為狗，以用祭祀也者，《莊子天運》篇具載。注云：弊蓋之恩者，《禮記檀弓》篇云：仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：吾聞弊帷不棄，為埋馬也。君之路馬死，埋之以帷。弊蓋不棄，為埋狗也，丘也貧，無蓋，於其封也，亦與之席，無使其
　　首陷焉，恐其首直委於土也。