（一）定四年左传骑作锜，荼作终葵，又有条氏。尾勺氏。施氏。”殷氏传作殷民。按续汉书五行志注载杜林疏亦作殷氏。汉书高惠高后文功臣表序：“杜业云：“汤法三圣，殷氏太平。”’○铎按：洪氏左诂。沈钦韩春秋左传异文释并以荼氏当施氏，沈云：“荼，古读舒，与施音相迩。’
　　（二）汉书。按广韵三萧萧字注引风俗通云：“宋乐叔以讨南宫万立御说之功，受封于萧，例附庸之国。汉相国萧何即其后氏也。”
　　（三）汉书萧望之传云：“东海兰陵人，徙杜陵。”广韵萧字注云：“本自宋支子，食采于萧，后因为氏。汉侍中萧彪始居兰陵，彪玄孙望之居杜陵，望之孙绍复还兰陵。”
　　（四）郡旧作陵。汉书百官公卿表：“初元三年，丞相司直南郡李延寿子惠为执金吾，建昭二年为卫尉，三年为御史大夫。一姓繁。”按冯奉世后野王传作李，谷永。陈汤。萧望之传作繁。
　　周氏。邵氏。毕氏。荣氏。单氏。尹氏。镏氏。富氏。巩氏。苌氏（一），此皆周室之世公卿家也。周。召者，周公。召公之庶子，食二公之采，以为王吏，故世有周公。召公不绝也（二）。尹者，本官名也（三），若宋有太师（四），楚有令尹。左尹矣（五）。尹吉甫相宣王者大功绩（六），诗云，尹氏太师，维周之底，也（七）。单穆公。襄公。顷（八）公。靖公，世有明德，次圣之才（九），故叔向美之以后必繁昌（一零）。
　　（一）并见左传。”镏旧作锱。按镏与刘同，宣十年：“天王使王季子来聘，传称刘康公，杜注：“王季子，其后食采于刘。”襄十五年公羊传云：“刘夏者何？天子之大夫也。刘者何？邑也。其称刘何？以邑氏也。”
　　（二）郑康成诗谱云：“文王受命，作邑于丰，乃分岐邦周。召之地，为周公旦。召公奭之采地。周公封鲁，死谥曰文公，召公封燕，死谥曰康公，元子世之，其次子亦世守采地，在王官，春秋时周公。召公是也。”诗疏云：“平王以西都赐秦，则春秋时周公。召公别于东都受采，存本周。召之名也，非复岐。周之地。晋书地道记云：“河东郡垣县有召亭。”周则未闻。’按隐六年左传周桓公，杜注：“周，采地。扶风雍县东北有周城。”僖廿四年传召穆公，杜注：“召，采地。扶风雍县东南有召亭。”水经注渭水篇云：“雍水又东径召亭南，亭故召公之采邑也。京相璠曰：“亭在周城南五十里。”’此西都时周。召采邑之可考者也。”王吏旧作主吏，据程本改。昭卅年左传：“王吏不讨。”周语：“其贵国之宾至，则以班加一等，益虔；至于王吏，则皆官正莅事。”皆王吏之证。
　　（三）毛诗崧高序郑笺：“尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。”元和姓纂引风俗通云：“师。尹。三公，官也。以官为姓。”
　　（四）师当作宰。左传宋有太宰，无太师。○铎按：宋太宰，韩非子说林下篇。内储说上。下篇并有之。
　　（五）并见左传。
　　（六）者疑当作着，或有字之误。○铎按：作着是也。
　　（七）节南山。”底今作氐。○铎按：此盖鲁诗。氐。底古通，毛诗用借字。
　　（八）顷旧作颀。○铎按：“顷误作颀，犹班禄篇颀甫讹为倾甫矣。
　　（九）王先生云：“‘次疑叡之误。’○铎按：“次圣即齐圣，伪书冏命：“昔在文。武，聪明齐圣，诗小宛：“人之齐圣，文二年左传：“子虽齐圣，本书五德志篇：“齐圣广渊，皆是也。次。齐古同声，说文餈或作●，●或作秶；尔雅释草：“茨，蒺藜。”说文作荠，引诗墙有荠，今诗作茨；又小雅楚茨，礼记玉藻注作楚●，并二字通用之证。王说失之。又劝将篇次圣继之，对上圣言，与此义别。
　　（一零）并见周语。按穆公为靖公曾孙，此列于襄公上，误也。○铎按：周语下篇繁作蕃，同。
　　苦成（一），城名也，在盐池东北（二）。后人书之或为枯（三）；齐人闻其音，则书之曰库成（四）；炖煌见其字，呼之曰车成（五）；其在汉阳者，不喜枯。”苦之字，则更书之曰古成氏（六）。堂溪，溪谷名也，在汝南西平（七）。禹字子启者，启开之字也（八）。前人书堂溪误作启，后人变之，则又作开。古漆雕开。公冶长（九），前人书雕从易，渻作周（一零），书冶复误作蛊（一一），后人又传（一二）作古，或复分为古氏。成氏。堂（一三）氏。开氏。公氏。冶氏。漆氏（一四）。周氏。此数氏者，皆本同末异。凡姓之离合变分，固多此类，可以一况，难胜载也。
　　（一）成旧作城，据元和姓纂。氏族略五。国名纪五引改。左传。鲁语。晋语并作苦成。
　　（二）汉书地理志河东郡安邑，注：“盐池在西南。”
　　（三）苦。枯古通用，仪礼士虞礼：“铏用芼苦，郑注：“古文苦为枯。’
　　（四）库成旧作车一字。按氏族略五引风俗通云：“苦成，方言音变为库成。’后纪十有库成。
　　（五）成旧作城。按广韵九麻车字注云：“世本有车成氏。”十四清成字注云：“晋戊己校尉炖煌车成将，古成氏之后。”后纪十有车成。吴语越大夫苦成，春秋繁露对胶西王问篇作车成，亦苦。车音近之证。
　　（六）成旧作城。按下云或分为古氏。成氏。氏族略五引风俗通云：“古成，苦成之后，随音改焉。”后纪十有古成，广韵十四清成字注云：“汉有广汉太守古成云。古，音枯。”
　　（七）西平当作吴房。汉书地理志汝南郡吴房，孟康曰：“本房子国，楚灵王迁房于楚。吴王阖闾弟夫概奔楚，楚封于此，为堂溪氏。以封吴，故曰吴房。今吴房城堂溪亭是。”
　　（八）文有脱误。汉书景帝纪注：“荀悦曰：“讳启之字曰开。”’闵元年左传疏云：“汉景帝讳启，启。开因是而乱。”
　　（九）并见论语。
　　（一零）渻旧作泊。按说文云：“渻，少减也。”
　　（一一）旧作书治汉误作蠹。按蛊。冶古字通，史记货殖传：“作巧奸冶，徐广曰：“一作蛊。’后汉书马融传：“田开。古蛊，章怀注：“蛊，音冶。晏子春秋曰：“公孙捷。田开疆。古冶子，事景公以勇。”蛊与冶通。’
　　（一二）传与转同。○铎按：史记文帝纪十四年：“鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，索隐：“传，音转也。”
　　（一三）堂旧作常。
　　（一四）漆旧作梁。按广韵五质：“漆，俗作柒。’柒。梁形近之误。
　　易曰：“君子以类族辩物（一），多识前言往行以蓄其德（二），学以聚之，问以辩之（三）。”故略观世记，采经书（四），依国土，及有明文，以赞贤圣之后（五），班（六）族类之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以贻后贤今之焉也（七）。
　　（一）同人象词。”辩叙录作变。本书辩多为变，此盖后人据王易改之。
　　（二）见赞学篇。彼文识作志，蓄作畜。
　　（三）干文言。
　　（四）汉书元帝纪初元二年诏云：“道以经书。”
　　（五）汉书叙传云：“总百氏，赞篇章。”颜师古注：“赞，明也。”
　　（六）班别也。
　　（七）按今之焉三字有误，今或是合，此二语与前略记显者，以待士合挹损意恉相同。淮南子修务训云：“通士者，不必孔。墨之类，哓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。”假意盖即喻意之义。○铎按：“今疑参之坏，也犹耳。此二篇记历代兴亡之迹，借以劝戒，故云序此假意二篇，以贻后贤参之焉耳。又此篇只疏列国之氏，不无抵牾漏略，张澍养素堂文集卷十七姓氏论尝议之，文繁不具引。
　　叙录（一）第三十六
　　夫生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言（二）。阘茸而不才（三），先（四）器能当官（五），未尝服斯■（六），无所效其勋。中心时有感，援笔纪数文（七），字以缀愚情，财令不忽忘（八）。刍荛虽微陋，先圣亦咨询（九）。草创（一零）叙先贤，三十六篇（一一），以继前训（一二），左丘明五经（一三）。
　　（一）○铎按：凡古人著书，叙皆在后，又多为韵语，此亦然。
　　（二）襄廿四年左传。
　　（三）史记贾谊传云：“阘茸尊显，索隐引胡广云：“阘茸，不才之人。”
　　（四）先疑■。
　　（五）文十年左传云：“当官而行。”
　　（六）新书官人篇云：“王者官人有六等，六曰厮役。”斯。厮古今字。哀二年左传：“人臣隶圉免，杜注：“去厮役。”释文：“
　　厮字又作斯。’引韦昭注汉书云：“析薪曰斯。”按诗：“墓门有棘，斧以斯之。”毛传：“斯，析也。”说文无厮字，依音义当作斯。宣十二年公羊传：“厮役扈养，新序杂事四亦作斯役。汉书食货志云：“服役者不下二人，颜师古注：“服，事也。”○铎按：“■程本作役。■，古文役。
　　（七）初学记廿一引尚书中候云：“元龟负图出，周公援笔以时文写之。”
　　（八）财与纔同。说文云：“忽，忘也。忘，不识也。”二字连文。汉书翟方进传：“陈庆云：“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”’
　　（九）诗板云：“先民有言，询于刍荛。”按汉书艺文志论小说家云：“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”此文本于彼。
　　（一零）论语云：“裨谌草创之。”
　　（一一）先贤二字疑误。○铎按：“先贤与前训当互易。此节通为五言，六上疑脱有字。
　　（一二）周语云：“咨之前训。”○铎按：“以上疑脱一字。
　　（一三）白虎通五经篇云：“五经何谓？易。尚书。诗。礼。春秋也。”左传序疏：沈氏云：“严氏春秋引观周篇云：“孔子将修春秋，与左邱明乘如周，观书于周史，归而修春秋之经，邱明为之传，共为表里。”’汉书艺文志注：“左邱明，鲁太史。”按草创下数语，疑有脱误。
　　先圣遗业，莫大教训。博学多识，疑则思问（一）。智明所成，德义所建。夫子好学，诲人不倦（二）。故叙赞学第一。
　　（一）论语。凡经书已注本篇者，此不重出。
　　（二）论语。
　　凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实（一）。礼虽媒绍，（二）必载于贽（三）。时俗趋末，惧毁术（四）。故叙务本第二。
　　（一）文五年左传云：“华而不实，怨之所聚也。”
　　（二）仪礼聘礼云：“士为绍摈。”
　　（三）孟子云：“出疆必载质。”贽与质同。白虎通文质篇云：“贽者质也；质己之诚，致己之悃愊也。”
　　（四）句脱一字。程本作行术。○铎按：“术上疑脱圣字，下云遂远圣述，是其例。
　　人皆智德，苦为利昏（一）。行污求荣（二），戴盆望天（三）。为仁不富，为富不仁（四）。将修德行，必慎其原。故叙遏利第三。
　　（一）史记平原君传论云：“鄙语曰：“利令智昏。”’说苑贵德篇云：“凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。”
　　（二）汉书楚元王传刘向封事云：“行污而寄治，身私而托公。”
　　（三）汉书司马迁传答任安书云：“仆以为戴盆何以望天。”后汉书第五伦传云：“戴盆望天，事不两施。”
　　（四）孟子。
　　世不识论，以士卒化（一），弗问志行，官爵是纪。不义富贵，仲尼所耻（二）。伤俗陵迟（二），遂远圣述（四）。故叙论荣第四。
　　（一）字误。王侍郎云：“‘卒化当作族位。论荣篇云：“今观俗士之论也，以族举德，以位命贤。”下文又以族。位对文，是其证。’
　　（二）论语。
　　（三）荀子宥坐篇云：“世之陵迟亦久矣。”汉书于定国传云：“俗化陵夷，颜师古注：“言颓替也。”陵夷与陵迟同，说文作夌●。
　　（四）述字误。俞樾云：“述，读为术。诗日月篇：“报我不述，释文曰：“述，本亦作术。”述。术古通用，非误也。’○铎按：俞说是也。下叙本政云：“述在于君，亦以述为术。
　　惟贤所苦（一），察妒所患，皆嫉过己，以为深怨（二）。或因颣衅（三），或空造端（四）。痛君不察，而信谗言（五）。故叙贤难第五。
　　（一）方言云：“惟，凡思也。”
　　（二）燕策云：“我有深怨积怒于齐，而欲报之。”
　　（三）颣衅旧作类舋。淮南子泛论训云：“夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。”高诱注：“考，瑕衅也。颣，盘若丝之结颣也。”
　　（四）汉书楚元王后刘向传元帝诏云：“俗人乃造端作基，非议诋欺。”
　　（五）诗沔水云：“谗言其兴，毛传：“疾王不能察谗也。”青蝇云：“无信谗言。”
　　原明所起，述暗所生（一），距谏所败（二），祸乱所成。当涂之人，咸（三）欲专君（四），壅蔽贤士，以擅主权（五）。故叙明暗第六（六）。
　　（一）○铎按：“述疑当作迹。汉书高惠高后文功臣表：“迹汉功臣，亦皆剖符世爵。贾谊传：“窃迹前事，师古注：“寻前事之踪迹。”迹。迹同。汉三老赵宽碑：“追迹前勋，本书本政篇：“远迹汉元以来，皆其义。”迹或作●，故讹。
　　（二）史记殷本纪云：“知足以拒谏。”距与拒通。
　　（三）咸旧作成。
　　（四）治要载申子大体篇云：“一臣专君，群臣皆蔽。”晏子春秋谏下云：“臣专其君，谓之不忠。”
　　（五）管子明法解云：“臣有擅主者，则主令不得行，而下情不上通。”
　　（六）○铎按：本篇暗作闇，同。
　　上览先王，所以致太平（一），考绩黜陟，着在五经。罚赏之实，不以虚名。明豫德音（二），焉问扬庭（三）。故叙考绩第七。
　　（一）太字衍，本篇致平凡四见。法言寡见篇云：“因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？汉书王莽传：“辅翼于帝，期于致平。”颜师古注：“致太平。”后汉纪明帝纪：“宋均曰：“治皆致平。”’后汉书崔骃后实传政论云：“以严致平，非以宽致平也。”马融传广成颂云：“致平于仁义之渊。”中论审大臣篇云：“其术诚合乎致平之道。”又云：“治国致平之术。”皆其证。○铎按：笺本篇当云此篇。
　　（二）豫疑当作务。昭四年左传云：“先王务修德音。”
　　（三）易夬：“扬于王庭。”○铎按：“焉犹乃也，于是也。说见经传释词二。扬庭，谓大公无私。
　　人君选士，咸求贤能。群（一）司贡荐，竞进下材（二）。憎是掊克（三），何官能治？买药得鴈（四），难以为医。故叙思贤第八。
　　（一）群旧作君。
　　（二）史记儒林传云：“即有秀才异等，辄以名闻，其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之。”汉书王嘉传云：“下材怀危内顾。”
　　（三）诗荡。”憎今作曾。○铎按：此盖本鲁诗。
　　（四）广韵三十谏：“赝，伪物。”鴈。赝古今字。韩非子说林下云：“齐伐鲁，索谗鼎。鲁以其鴈往。齐人曰：“鴈也。”鲁人曰：“真也。”’○铎按：能，古音奴来反，说见唐韵正。
　　原本天人，参连相因（一），致和平机（二），述（三）在于君，奉法选贤，国自我身（四）。奸门窃位（五），将谁督察（六）？故叙本政第九。
　　（一）春秋繁露王道通三篇云：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天。地与人也；而连其中者，通其道也。取天。地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当？
　　（二）毛诗芣卫序云：“和平，则妇人乐有子矣。”郑笺：“天下和，政教平也。”史记秦始皇纪琅邪台刻石辞云：“天下和平。”
　　（三）述当作术。○铎按：述。术通，见上叙论荣。
　　（四）淮南子泰族训云：“身者，国之本也。”
　　（五）注见贤难篇。
　　（六）察字失韵。○铎按：尔雅释诂：“存，察也。”察。存双声，察，读为存，即以存与人。因。君。身为韵。犹诗小雅小旻：“是用不集，毛传：“集，就也。”集。就双声，集，读为就，即以就与犹。咎。道为韵；大雅常武：“以修我戎，戎。汝双声，戎，读为汝，即以汝与祖。父为韵；易剥象传：“终不可用也，用。以双声，用，读为以，即以以与载为韵（丰象传用。事协，亦同）。此皆古人变文协韵之例，说见经义述闻卷二。古书疑义举例一。三。汪以察字失韵，盖偶疏耳。
　　览观古今，爰暨书传（一），君皆欲治，臣恒乐乱。忠佞溷淆，（二）各以类进，常苦不明（三），而信奸论（四）。故叙潜叹第十。
　　（一）汉书成帝纪赞云：“博览古今。”异姓诸侯王表序云：“书传所记，未尝有焉。”律历志云：“稽之于古今，考之于经传。”
　　（二）汉书董仲舒传云：“贤不肖浑殽，颜师古注：“浑殽，杂也。”浑殽与溷淆同。五行志又作溷肴。
　　（三）○铎按：“常当作帝。本篇云：“人君之取士也，不能参听民氓，断之聪明，反徒信乱臣之说，独用污吏之言，又云：“或君则不然，苟眩于爱，惟言是从，即此所谓帝苦不明，而信奸论也。常。帝形近多相乱，述赦篇：“其文常曰，常讹作帝，犹此帝讹作常矣。
　　（四）汉书京房传云：“房尝宴见，问上曰：“幽。厉之君何以危？所任者何人也？上曰：“君不明而所任者巧佞。”’
　　夫位以德兴，德贵忠立，社稷所赖，安危是系。非夫谠直贞亮，仁慈惠和（一），事君如天（二），视民如子（三），则莫保爵位，而全令名。故叙忠贵第十一。
　　（一）文十八年左传云：“宣慈惠和。”
　　（二）宣四年左传云：“君，天也。”
　　（三）注见救边篇。
　　先王理财，禁民为非（一）。洪范忧民（二），诗刺末资（三）。浮伪者众，本农必衰。节以制度，如何弗议？故叙浮侈第十二。
　　（一）易系辞下传。
　　（二）汉书食货志云：“洪范八政：一曰食，二曰货。二者生民之本。”
　　（三）诗板云：“丧乱蔑资，毛传：“蔑，无；资，财也。”郑笺云：“其遭丧祸，又素以赋敛空虚，无财货以共其事，穷困如此。”说苑政理篇又云：“‘相乱蔑资，曾莫惠我师，此伤奢侈不节以为乱者也。’末资即蔑资，蔑。末古通用，汉书韦玄成传云：“于蔑小子，即书顾命眇眇予末小子也。○铎按：刘向用鲁诗说，此亦同。
　　积微伤行，怀安败名（一），明莫恣欲（二），而无悛容（三）。足以愎谏（四），闻善不从。微安召辱，终必有凶。故叙慎微第十三。
　　（一）僖廿三年左传云：“怀与安实败名。”
　　（二）明莫犹言晨昏，或明为朝之坏。○铎按：或说长。程本欲讹欢。
　　（三）襄八年左传云：“亦无悛容。”
　　（四）僖十五年左传云：“愎谏违卜。”
　　明主思良，劳精贤知（一）。百寮阿党（二），不核真伪，苟崇虚誉（三），以相诳曜，居官任职（四），则无功效（五）。故叙实贡第十四。
　　（一）汉书匡衡传云：“卑体劳心，以求贤为务。”韩非子难二：“桓公曰：“吾闻君人者，劳于索人，佚于使人。”’劳精注见慎微篇。
　　（二）礼记月令云：“是察阿党。”
　　（三）誉旧作举，卢学士改。
　　（四）史记汲黯传：“庄助曰：“使黯任职居官，无以踰人。”’
　　（五）汉书朱博传云：“分职授政，以考功效。”翟方进传云：“陈咸内自知行辟亡功效。”○铎按：此章换韵。
　　圣人养贤，以及万民。先王之制，皆足代耕。增爵损禄，必程以倾（一）。先益吏俸，乃可致平（二）。故叙班禄第十五。
　　（一）逸周书史记解云：“昔有毕程氏，损禄增爵，群臣貌匮，比而戾民，毕程氏以亡。”毕。必古字通。○铎按：管子版法解：“往事毕登，宋本作必。隐元年左传：“同轨毕至，说苑修文篇。隐三年公羊传注并同，白虎通崩薨篇作必。汉书王褒传圣主得贤臣颂：“万祥毕臻，文选作必。今本逸周书作毕程氏，盖后人不识古字而改之。又诗荡：“大命以倾。”
　　（二）○铎按：“致平见上，亦见下章。
　　君忧臣劳（一），古今通义（二）。上思致平，下宜竭惠（三）。贞良信士，咸痛数赦。奸宄繁兴，但以赦故。乃叙述赦第十六（四）。
　　（一）越语：“范蠡曰：“为人臣者，君忧臣劳。”’
　　（二）汉书董仲舒传：“天地之常经，古今之通义。”○铎按：语本孟子滕文公上篇。
　　（三）惠疑虑之误。考绩篇云：“群臣所当尽情竭虑称君诏也。”○铎按：惠。慧古字通，论语卫灵公篇：“好行小慧，郑注：“鲁读慧为惠。’即其证。”竭慧犹言竭知。义。惠，支。脂合韵，与上叙浮侈同。本篇用韵之例，或通章隔句韵，或四句一换韵。如汪说，则后六句有韵，而义字失韵矣。
　　（四）前后文俱云故叙，此作乃，变文使与上相避。
　　先王御世，兼秉威德，赏有建侯，罚有刑渥。赏重禁严（一），臣乃敬职。将修太平，必循此法（二）。故叙三式第十七。
　　（一）禁严二字旧倒。
　　（二）循旧作媚。按考绩篇云：“世主不循考功，而思太平。”今据改。
　　民为国基，谷为民命（一）。日力不暇，谷何由盛？公卿师尹，卒劳百姓（二），轻夺民时，诚可愤诤！故叙爱日第十八。
　　（一）管子山权数篇云：“谷者，民之司命也。”初学记廿七引范子：“计然云：“五谷者，万民之命，国之重宝。”’
　　（二）诗节南山。
　　观吏所治，斗讼居多。原祸所起，诈欺所为。将绝其末，必塞其原。民无欺诒，世乃平安（一）。故叙断讼第十九。
　　（一）论衡宣汉篇云：“圣主治世，期于平安。”
　　五帝三王，优劣有情（一）。虽欲超皇，当先致平（二）。必世后仁（三），仲尼之经。遭衰奸牧，得不用刑？故叙衰制第二十。
　　（一）白虎通号篇云：“德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。”后汉书曹褒传肃宗元和二年诏云：“三五步骤，优劣殊轨。”章怀注引孝经钩命决云：“三皇步，五帝骤，三王驰。”
　　（二）白虎通云：“号之为皇者，煌煌人莫违也。烦一夫扰一士以劳天下，不为皇也。不扰匹夫匹妇，故为皇。”○铎按：虽。唯古字通，言唯其欲超越三皇，则当先致太平也。
　　（三）论语。
　　圣王忧勤（一），选练将帅（二），授以鈇钺（三），假以权贵。诚多蔽暗，不识变势，赏罚不明，安得不败？故叙劝将第二十一。
　　（一）毛诗鱼丽序云：“始于忧勤，终于逸乐。”汉书司马相如传云：“王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。”
　　（二）史记赵世家云：“选练举贤，任官使能。”
　　（三）淮南子兵略训云：“凡国有难，君自宫召将诏之。将军受命，卜吉日以受鼓旗。君入庙门，西面而立。将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺持头授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧持头授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。”’鈇与斧同。
　　蛮夷猾夏（一），古今所患。尧。舜忧民（二），皋陶御叛（三）；宣王中兴（四），南仲征边（五）。今民日死，如何弗蕃（六）？故叙救边第二十二。
　　（一）志氏姓篇猾作滑。
　　（二）孟子云：“圣人之忧民如此。”
　　（三）御旧作术。按御与御同。○铎按：“抵御字正当如此作。
　　（四）毛诗序云：“烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。”
　　（五）诗常武。
　　（六）诗崧高云：“四国于蕃，郑笺：“四国有难，则往扞御之，为之蕃屏。”哀十六年左传：“子西曰：“吾闻胜也信而勇，不为不利，舍诸边竟，使卫藩焉。”’杜注：“使为屏藩之卫。”蕃与藩通。
　　凡民之情，与君殊戾，不能远虑（一），各取一制（二），苟挟（三）私议（四），以为国计。宜寻其言，以诘所谓（五）。故叙边议第二十三。
　　（一）论语云：“人无远虑。”
　　（二）各旧作督。按本篇云：“各取一阕，今据改。
　　（三）挟旧作扶。
　　（四）管子法法篇云：“明君在上位，民毋敢立私议自贵者。”
　　（五）汉书贾谊传云：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”
　　边既远门（一），太守擅权。台阁不察（二），信其奸言，令坏（三）郡县，殴民内迁。今又丘荒，虑必生心（四）。故叙实边第二十四。
　　（一）王先生云：“‘门疑阙。’继培按：作阙是也。本篇云：“小民谨劣，不能自达阙廷。”后汉书南蛮板楯蛮夷传云：“虽陈冤州郡，而牧守不为通理，阙庭悠远，不能自闻。”亦一证。
　　（二）后汉书仲长统传昌言法诫篇云：“光武皇帝矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”章怀注：“台阁，谓尚书也。”
　　（三）令坏旧作今怀。
　　（四）王先生云：“‘必疑戎之误。庄廿八年左传云：“戎之生心。”’○铎按：“虑当作虏，二字形音俱近，故讹。本篇云：“诚不可久荒，以开敌心。”又云：“西羌。北虏，必生窥欲。”是其明证矣。王说失之。又按此以心与权。言。迁合韵，知闭口音之变，汉末已然。近人谓始于胡曾之时，考之未审耳。胡曾有戏妻族语不正诗，见全唐诗。
　　天生神物，圣人则之（一）。蓍龟卜筮，以定嫌疑（二）。俗工浅源（三），莫尽其才。自大非贤（四），何足信哉？故叙卜列第二十五。
　　（一）易系辞下传。
　　（二）礼记曲礼云：“卜筮者，先圣王之所以使民决嫌疑，定犹与也。”
　　（三）○铎按：“源疑当作顽，声之误也。广雅释诂一：“顽，愚也。”本篇云：“世俗小人，浅陋愚戆。”是其义。
　　（四）句有误字。○铎按：“大非二字疑倒。本篇云：“圣贤虽察不自专，故立卜筮以质神灵。”又云：“及周史之筮敬仲，庄叔之筮穆子，可谓能探赜索隐，钩深致远者矣。”故曰自非大贤，何足信哉？
　　易有史巫（一），诗有工祝（二）。圣人先成，民后致力（三）。兆黎劝乐（四），神乃授福（五）。孔子不祈，以明在德（六）。故叙巫列第二十六。
　　（一）巽九二。
　　（二）楚茨。
　　（三）桓六年左传云：“圣王先成民，而后致力于神。”
　　（四）王侍郎云：“孟子：“而民欢乐之，音义：“欢乐本亦作劝乐。”臧氏玉琳经义杂记引左氏昭九年注疏，谓晋。唐时本皆作劝乐，又引中庸子庶民则百姓劝，及汉书王莽传注，以证欢为劝之误。今按灵台篇：“不日成之，郑笺云：“言说文王之德，劝其事，忘己劳也。”绵篇：“鼛鼓弗胜，毛传云：“言劝事乐功也，孔疏云：“是其劝乐之甚也。”劝事乐功即解劝乐之义。’
　　（五）桓六年左传云：“民和而神降之福。”
　　（六）即本篇子路请祷事也。礼记礼器云：“君子曰：“祭祀不祈。”’郑注：“祈，求也。祭祀不为求福也。诗云：“自求多福，福由己耳。’在'孔子曰：“我战则克，祭则受福’之后，古本或有君子作孔子者。○铎按：礼器此节下文亦称孔子曰，则祭祀不祈亦孔子语甚明。
　　五行八卦，阴阳所生，禀气薄厚，以着其形（一）。天题厥象，（二）人实奉成（三）。弗修其行，福禄不臻。故叙相列第二十七。
　　（一）论衡无形篇云：“人禀气于天，气成而形立。”
　　（二）诗麟之趾疏引中候握河纪云：“帝轩题象，麒麟在囿。”后汉书曹褒传章怀注引帝命验曰：“顺尧考德，题期立象。”宋均注云：“题五德之期，立将起之象。”题象盖用彼文。
　　（三）白虎通三正篇云：“王者当奉顺而成之。”
　　诗称吉梦（一），书传亦多，观察行事，占验不虚。福从善来，祸由德痡（二），吉凶之应，与行相须（三）。故叙梦列第二十八。