[疏]注“郑司”至“反此”释曰：云“故书试为考”，后郑亦从考为义也。
乃入功于司弓矢及缮人。功，成。凡赍财与其出入，皆在槁人，以待会而考之，亡者阙之。皆在槁人者，所赍工之财及弓弩矢箙，出入其簿书，槁人藏之。阙犹除也。弓弩矢箙弃亡者除之，计今见在者。见，贤遍反。
[疏]“乃入”至“阙之”释曰：数事皆在槁人者，以瑽人是弓矢官之主，故皆有簿书藏之也。
戎右掌戎车之兵革使。使谓王使以兵，有所诛斩也。《春秋传》曰：“战於殽，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。”使，色吏反，注“使谓”同。
[疏]注“使谓”至“斩之”释曰：戎右者，与君同车，在车之右，执戈盾，备制非常，并充兵中使役，故云“掌戎车之兵革使”，谓执兵着甲之使也。引《春秋》者，文二年《左传》文。秦晋战於殽，时囚呼，莱驹失戈，引之者，证戎右以兵革使事。
诏赞王鼓。既告王当鼓之节，又助击之。
[疏]注“既告”至“击之”释曰：大仆已赞王鼓，此亦同是助击其馀面也。
传王命于陈中。为王大言之也。传，直宣反，下注“传敦”同。陈，直慎反，刘直吝反。为，于伪反，下“为众”同。会同，充革车。会同王虽乘金路，犹以革路从行也。充之者，谓居左也。《曲礼》曰：“乘君之乘车，不敢旷左。”
[疏]注“会同”至“旷左”释曰：知会同王乘金路者，《巾车》云“金路以宾”，是也。此言充革车，故知犹以革路从。云“充之者，谓居左也”者，尊者左载，王既不乘，故戎右居左赞王处，是以引《曲礼》为证。彼注云“君在，恶空其位”是也。
盟，则以玉敦辟盟，遂役之。郑司农云：“敦，器名也。辟，法也。”玄谓将歃血者，先执其器，为众陈其载辞，使心皆开辟也。役之者，传敦血，授当歃者。敦，音对，刘又都爱反，沈都回反，注同。歃，所洽反，徐所辄反。
[疏]注“郑司”至“歃者”释曰：先郑以辟为法，此无取於法义，故后郑为开辟盟者之心。云“将歃血者，先执其器”者，凡盟，先割牛耳，盛於珠盘，以王敦盛血，戎右执此敦血为陈其盟约之辞，使心开辟，乃歃之。
赞牛耳桃茢。郑司农云：“赞牛耳，《春秋传》所谓执牛耳者。故书‘茢’为‘灭’，杜子春云‘灭当为厉’。”玄谓尸盟者割牛耳取血，助为之，及血在敦中，以桃茢沸之，又助之也。耳者盛以珠盘，尸盟者执之，桃鬼所畏也。茢，苕帚，所以扫不祥。茢，音列，沈音例。盛，音成。苕，音条。帚，之受反。
[疏]注“郑司”至“不祥”释曰：引《春秋》者，按哀十七年，公会齐侯，盟于蒙。孟武伯问於高柴曰：“诸侯盟，谁执牛耳？”季羔曰：“鄫衍之役，吴公子姑曹。”注云：“在七年。”“发阳之役，卫石魋。”注云：“发阳，郧也，在十二年。”武伯曰：“然则彘也。”以其鲁於齐为小国故也。云“玄谓尸盟者割牛耳”者，尸盟即是小国也。云“桃鬼所畏也。茢，苕帚，所以埽不祥”者，杀牲取血，旁有不祥，故执此二者於血侧也。
齐右掌祭祀、会同、宾客前齐车，王乘则持马，行则陪乘。齐车，金路，王自整齐之车也。前之者，已驾王未乘之时。陪乘，参乘，谓车右也。齐右与齐仆同车，而有祭祀之事，则兼玉路之右，然则戎右兼田右与？齐，侧皆反，下“齐车”、“齐仆”皆同。乘，刘绳证反，沈音绳。与，音馀。
[疏]注“齐车”至“右与”释曰：云“前之者，已驾王未乘之时”者，《曲礼》曰：“仆执策，立於马前。”备惊奔，谓未乘时。此亦未乘之时，在马前备惊奔也。云“陪乘”者，王与仆及车右为参车也。云“齐右与齐仆同车，而有祭祀之事，则兼玉路之右”者，齐仆同乘金路，惟可据齐时，今此经云祭祀不言齐，明是兼祭祀乘玉路时为右可知也。以其玉路有五，其右惟有齐右、道右、戎右三者，不见祀右及田右，祭祀时亦名齐，田与战伐俱用兵，可以相通，故知齐右兼玉路右，戎右兼田右也。无正文，故云“与”以疑之也。
凡有牲事，则前马。王见牲则拱而式，居马前郤行，备惊奔也。《曲礼》曰：“国君下宗庙，式齐牛。”拱，居勇反。郤，音却。