[疏]“大祭”至“王盥”释曰：云“大祭祀、朝觐，沃王盥”者，大祭祀，天地宗庙酌是。王将献尸，先盥手洗爵，乃酌献，故小臣为王沃手盥手也。
小祭祀、宾客、飨食、宾射掌事，如大仆之法。宾射，与诸侯来朝者射。盥，音管。
[疏]“小祭”至“之法”释曰：祭祀云“小”，则宾客飨食皆蒙小字。若然，飨还为小宾客者也。小宾客，谓诸侯遣臣聘问天子者也。宾射，对大射亦为小也。注“宾射”至“者射”释曰：此云宾射，与《射人》所云诸侯在朝则皆北面者，一也。
掌士大夫之吊劳。
[疏]“掌士”至“吊劳”释曰：《大仆》“掌三公孤卿之吊劳”，注“王使往”。此不言王使往，亦王使往可知。
凡大事，佐大仆。
祭仆掌受命于王以视祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具。谓王有故不亲祭也。祭祀有司，有事於祭祀者。纠谓校录所当共之牲物。
[疏]注“谓王”至“牲物”释曰：知此上下是有故使人祭者，观此文势得知。故云：“受命於王以视祭祀，既祭，帅群有司反命於王，以王命劳之。”明是王合祭，有故使人摄之者也。
既祭，帅群有司而反命，以王命劳之，诛其不敬者。大丧，复于小庙。小庙，高祖以下也。始祖曰太庙。《春秋》僖八年“秋七月，禘於太庙”。
[疏]“大丧”至“小庙”释曰：大丧，王丧也。王生时所有事之处皆复。此祭仆复小庙，其夏采复太庙，小寝大寝下隶仆复也。注“小庙”至“太庙”释曰：其二祧不言复，亦应此祭仆复，但无寝耳。引《春秋》者，证鲁以周公为太庙，其馀为小庙。
凡祭祀，王之所不与，则赐之禽，都家亦如之。郑司农云：“王之所不与，谓非郊庙尊祭祀，则王不与也。则赐之禽，公卿自祭其先祖，则赐之禽也。”玄谓王所不与，同姓有先王之庙。与，音预，注同。
[疏]注“郑司”至“之庙”释曰：先郑云“王之所不与，谓非郊庙尊祭祀，则王不与也”，后郑不从者，按《司服》六冕所祭，皆王合亲为，何有非郊庙王不与者乎？故不从之。先郑以则赐之禽，谓卿大夫自祭其先亦赐之禽，后郑不从者，卿大夫自祭其先，是其常事，何有王皆赐之禽也？故以为同姓有先王庙者。若然，经都家谓畿内三等采地，则文云祭祀，是畿外同姓诸侯鲁卫之属者也。
凡祭祀致福者，展而受之。臣有祭祀，必致祭肉於君，所谓归胙也。展谓录视其牲体数。体数者，大牢则以牛左肩臂臑折九个，少牢则以羊左肩七个，特牲则以豕左肩五个。胙，存故反。臑，奴报反，《字林》人于反，又羊吴反。折，之舌反。个，古贺反，下同。
[疏]注“臣有”至“五个”释曰：云“所谓归胙”者，按《左氏传》，丽姬欲谮申生，谓申生曰，齐姜欲食，使太子祭，祭讫，归胙于公，姬置药而馈公。是有归胙之事也。云“体数者，大牢则以牛左肩臂臑折九个”已下，并《礼记?少仪》文。凡祭祀，周人尚右，故右胖皆祭，故以左胖致人。祭言大牢，天子大夫已上。少牢，谓天子之士，彼注云羊豕不言臂臑，因牛序之可知。言肩臂臑折九个者，则一体折为三段，则牲少体不得全，自外皆然，以人多故也。皆用前体者，前体贵故先用也。
御仆掌群吏之逆及庶民之复，与其吊劳。群吏，府吏以下。
[疏]注“群吏府吏以下”释曰：大仆掌诸侯复逆，小臣掌三公孤卿复逆，此官所云群吏，对庶民是府吏以下。言“以下”，兼胥徒。若然，不见大夫士者，《小臣》孤卿中兼之矣。
大祭祀，相盥而登。相盥者，谓奉盘授巾与？登谓为王登牲体於俎。《特牲馈食礼》：“主人降盥出，举入乃匕载。”奉盘，芳勇反。为，于伪反。
[疏]注“相盥”至“匕载”释曰：上《小臣》云沃，此又云盥，明是奉盘授巾，以其《少牢》、《特牲》尸盥时有奉盘授巾之事，故云也。以无正文，故云“与”以疑之也。云“登谓为王登牲体於俎”者，以其文承祭祀之事，故引《特牲》“匕载”，即登牲体於俎也。
大丧，持翣。翣，棺饰也。持之者，夹蜃车。翣，所甲反。蜃，辰轸反，刘薄忍反。