[疏]注“戒鼓”至“之汜”释曰：言“大丧”，谓王丧。始崩云戒鼓，谓击鼓以警戒，警戒众人。“传达于四方”，谓以鼓声相传，闻达四方。窆葬之时，亦如始崩也。引《春秋》者，左氏昭公十二年传云，葬郑简公，云：“毁之则朝而傰，不毁则日中而傰。”《礼记》谓之封者，《丧大记》与《檀弓》皆以下棺为封字。云“音相似”者，字虽不同，皆作窆音。云“读如庆封汜祭之汜”者，庆封，齐大夫，有罪来奔鲁，鲁以飨食之，祭先，遂覆豆以祭，谓之汜祭，但彼泛字只取广汜之义。郑意读“窆”与“汜”为音同，义则异也。
县丧首服之法于宫门。首服之法，谓免髽笄裛广狭长短之数。县其书于宫门，示四方。县，音玄，注同。免，音问。髽，庄瓜反。
[疏]注“首服”至“四方”释曰：郑知首服之法是“免髽笄裛广狭长短之数”者，按《小宗伯》已云“县衰冠之式于路门之外”，注云“制色宜齐同”。彼云冠，专据男子，云衰则兼妇人。此云首服，明无衰与男子冠，直是妇人首服，故知惟有免髽笄裛耳。但始死，将斩衰者，男子笄纚深衣，妇人麻髽并笄总，是以《丧服?斩衰章》云：“女子竹箭笄，髽衰三年。”将齐衰以下者，始死，男子免，妇人布髽也。云“广狭长短”者，郑注《礼记》云：“免，盖象冠，广一寸。妇人笄，齐衰榛木，斩衰箭竹为之也。”云“县其书於宫门，示四方”者，《小宗伯》云“悬于路门”，此宫门亦路门也。
掌三公孤卿之吊劳。王使往。劳，力报反，下同，“劳后”、“吊劳”皆同。
[疏]注“王使往”释曰：此等皆王合亲往，今使大仆者，或王有故不得亲往，故使大仆也。
王燕饮，则相其法。相，左右。相，悉亮反，注及下并《御仆职》同。
[疏]注“相左右”释曰：此“燕饮”，谓与诸侯燕、若公三燕、侯伯再燕、子男一燕之等，或与群臣燕之等，皆是。其法，有主人酌酒献宾，宾酢主人，主人酬宾，洗爵升降之法，皆左右相助王，故云“相其法”也。
王射，则赞弓矢。赞谓授之，受之。
[疏]注“赞谓授之受之”释曰：此谓大射也。按《大射礼》云：“大射正执弓，小臣受矢於公。既射，大射正受弓。”天子之礼，则大仆授受，其法与彼同。必知此礼大射礼者，见《小臣职》云“宾射掌事如大仆之法”，则知大射此大仆所掌者是也。其小臣所掌宾射，亦当授受可知。
王视燕朝，则正位，掌摈相。燕朝，朝於路寝之庭。王图宗人之嘉事，则燕朝。
[疏]注“燕朝”至“燕朝”释曰：以其路寝安燕之处，则谓之燕朝。以其与宾客飨食在庙，燕在寝也。但为宾客及臣下燕时亦有朝。郑必以王图宗人嘉事为燕朝者，以其因燕而朝群臣。《燕礼》已有成文。图宗人嘉事者，朝不见，故郑特见之。云“图宗人嘉事”者，谓宗人冠嘉嘉礼之等皆曰嘉事。
王不视朝，则辞於三公及孤卿。辞谓以王不视朝之意告之。《春秋传》曰：“公有疾，不视朔。”
[疏]注“辞谓”至“视朔”释曰：引《春秋》者，文十六年：“公四不视朔”。时齐有会，公辞疾不往，遂不视朔。故传曰：“公有疾，不视朔。”引之者，证不视朝亦是有故不视之意也。
小臣掌王之小命，诏相王之小法仪。小命，时事所敕问也。小法仪，趋行拱揖之容。
[疏]注“小命”至“之容”释曰：《大仆》所云大命及祭祀宾客诏相之者是大，此小臣大仆之佐，故掌其小者也。云“趋行拱揖之容”者，谓若趋以《采荠》，行以《肆夏》，天子揖同姓之等，皆有容仪而诏相之。
掌三公及孤卿之复逆，正王之燕服位。谓燕居时也。《玉藻》曰：“王卒食，玄端而居。”
[疏]“掌三”至“服位”释曰：诸侯是宾客，其复逆，大仆尊官掌之。三公孤卿是臣在朝廷，故小臣掌也。注“谓燕”至“而居”释曰：云“燕服位”者，谓在路寝中听事讫，适后小寝燕居之时，故引《玉藻》“卒食玄端而居”为证。彼在路寝中食讫，退适燕寝，服玄端朱裳而居之。
王之燕出入，则前驱。燕出入，若今游於诸观苑。观，古唤反。
[疏]注“燕出”至“观苑”释曰：此私燕出入，不要在燕寝中，故郑引汉法游於诸观苑证之。
大祭祀、朝觐，沃王盥。