22，卷十二《象下传？小过》释“山下有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，15时有三归反玷之管仲，故晏于矫之以敞裘。”
康熙本作“玷”；四库本作“坫”；同治本作“玷”。
校点本依康熙本及同治本作“玷”。
卷十三《系辞上传》释“变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也”，“集说”引吴澄之说：“吴氏澄曰：吉凶悔吝，象人事之失得忧虞；变化刚柔，象天地阴阳之昼夜进退。”
康熙本作“失得”；四库本作“得失”；同治本作“失得”。
考吴氏书原文作“失得”，故校点本依康熙本及同治本作“失得”。
24，卷十三《系辞上传》释“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
是以‘自天祜之，吉无不利”’。其《本义》条下：
“占，谓其所值吉凶之决也。”
康熙本作“决”；四库本作“决”；同治本作“次”。
案同治本作“次”恐因“决”“次”形近而误，校点本依康熙本作“决”。
25，同上文所引《系辞上传》之同一段文字，其“集说”下引俞琰说：
“龠氏琰曰：观象玩辞，如蔡墨云，在《乾》之《垢》，如。庄子云，在《师》之《临》，谓之在者是也。”
康熙本作“如”；四库本作“知”；同治本作“如”。
校点本依康本及同治本作“如”。
26，康熙本有时能将“己”正确地写作“己”，但多数情况下，将“己”写作“已”，而将“已”写作“巳”。四库本“己”“已”不分，“己”“已”全作“已”或“巳”。同治本有时也有二者混淆处。现举下列以证之：
①卷六《下经？困》卦辞条下之“案”语：
“夬卦‘闻言不信，己。不信人之言也，而夫子以‘聪不明’解之。以信字对聪字，则信字当为疑信之信。此卦‘有言不信’，人不行己。之言也，……”
康熙本将“己”作“已”；四库本将“己”作“巳”；16②卷八《下经？兑？六三》之《程传》下：
“比于在下之阳，枉己。非道，就以求说，所以凶也。”
康熙本“己”作“己”；四库本“己”作“巳”；同治本“己”作“己”。
③卷十一《象上传？无妄》释“行人得牛，邑人灾也”，“集说”引丰寅初之说：“然无故被巫者，反己。无怍。”
康熙本“己”作“已”；四库本“己”作“已”；同治本“己”作“已”。
④卷十一《象上传？大畜》释“有厉利已，不犯灾也”之《程传》下：
“有危则宜已……”
康熙本“已”作“巳”；四库本“已”作“已”；同治本“已”作“巳”。
⑤同上文所引象辞：
“有厉利已。，不犯灾也。”
此处诸本“已”俱作“已”。
⑥卷十一《象上传？坎》释“求小得，未出中也”，“集说”引许闻至之说：“但能心安于险之中而已。”
康熙本“已”作“巳”；四库本“已”作“巳”；同治本“已”作“已”。
以上之误，恐非纂修者之笔误，乃刻板粗疏所致。
27，康熙本、四库本将“它”写作“他”，同治本为“它”。如卷十二《象下传？央》
释“中行无咎，中未光也”，“集说”引赵汝操之说：
“它。卦贵于中行，此爻乃止于无咎。”
康熙本作“他”；四库本作“他”；同治本作“它”。
4d他”“它”通假，今校点本“他”“它”并用。
28，康熙本、四库本一般作“丘。富国”、“梁丘。贺”，同治本为“邱。富国”、“梁邱。贺”。
“丘”“邱”通假，今依同治本作“邱”。