孟子曰：“君子不亮〔1〕，恶乎执？〔2〕”
〔1〕亮，信也。与谅同。〔2〕恶，平声。恶平执，言凡事苟且，无所执持也。
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。〔1〕”公孙丑曰：“乐正于强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？〔2〕”
曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？〔3〕”曰：“其为人也好〔4〕善。”
“好善足乎？〔5〕”曰：“好善优于天下〔6〕，而况鲁国乎？夫〔7〕苟好善，则四海之内，皆将轻千里〔8〕而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：
‘地地〔9〕，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于209千里之外，则谗谄面谀之人至矣〔10〕。与谗谄面谀之人居，国欲治〔11〕，可得乎？”〔12〕〔1〕喜其道之得行。〔2〕此三者，皆当世之所尚，而乐正子之所短，故丑疑而历问之。知，去声。〔3〕丑问也。〔4〕好。去声，下同。〔5〕丑问也。〔6〕优，有馀裕也。言虽治天下，尚有馀力也。〔7〕夫，音扶，下同。〔8〕轻，易也。言不以千里为难也。〔9〕訑，音移。訑訑，自足其智，不嗜善言之貌。〔10〕君子小人，迭为消长。直谅多闻之士远，则谗谄面谀之人至，理贽然也。〔11〕治，去声。〔12〕此章言为政不在于用一己之长，而贵于有以来天下之善。
陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三〔1〕。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之〔2〕。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之，礼貌衰，则去之〔3〕。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也。使饥饿于我土地，吾耻之。’周之。亦可受也，免死而已矣。
〔4〕”
〔1〕其目在下。〔2〕所谓“见行可”之仕，若孔子于季桓子是也。受女乐而不朝，则去之矣。〔3〕所谓“际可”之仕，若孔子于卫灵公是也。故与公游于囿，公仰视蜚雁，而后去之。
〔4〕所谓“公养”之仕也。君之于民，固有周之之义，况此又有悔过之言，所以可受。然未至于饥饿不能出门户，则犹不受也。其曰“免死而已”，则其所受亦有节矣。
孟子曰：“舜发于畎亩之中〔1〕，傅说举于版筑之间〔2〕，胶鬲举于鱼盐之中〔3〕，管夷吾举于士〔4〕，孙叔敖举于海〔5〕，百里奚举于市〔6〕。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能〔7〕。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻〔8〕。入则无法家拂士，出则无故国外患者，国恒亡〔9〕。然后知生于忧患，而死于安乐也。〔10〕”
〔1〕舜耕历山，三十登庸。〔2〕说，音悦。说筑傅岩，武丁举之。〔3〕胶鬲遭乱，鬻贩色盐。文王举之。〔4〕管仲囚于士官，桓公举以相国。〔5〕孙叔敖隐处海滨，楚庄王举之为令尹。〔6〕百里奚事见前篇。〔7〕降大任，使之任大事也，若舜以下是也。空，穷也。乏，绝也。拂，戾也。言使之所为不遂，多背戾也。动心忍性，谓竦动其心，坚忍其性也。然所谓性，亦指气禀食色而言耳。曾，与增同。程子曰：“若要熟，也须从这裹过。”〔8〕恒，常也，忧言大率也。衡，与徵同，不顺也。作，奋起也。徵，验也。喻，晓也。此又言中人之性，常必有过，然后能改。盖不能谨于平日，故必事势穷蹙，以至困于心、横于虑，然后能奋发而兴起；不能烛于几微，故必事理暴着，以至验于人之色、发于人之声，然后能警悟而通晓也。