鲁欲使慎子〔1〕为将军。孟子曰：“不教民〔2〕而用之〔3〕，谓之殃民。
殃民者，不容于尧、舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。〔4〕”慎子勃然不悦，曰：“此则滑厘〔5〕所不识也。”曰：“吾明告子：天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯〔6〕。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍〔7〕。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里〔8〕。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎〔9〕？徒取〔10〕诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道〔11〕，志于仁〔12〕而已。”
〔1〕慎子，鲁臣。〔2〕教民者，教之礼义，使知入事父兄、出事长上也。〔3〕用之，使之战也。〔4〕是时鲁盖欲使慎子伐齐取南阳也，故孟子言：就使慎子善战、有功如此，且犹不208可。〔5〕滑，音骨。滑厘，慎子名。〔6〕待诸侯，谓待其朝觐聘问之礼。〔7〕宗庙典籍，祭祀会同之常制也。〔8〕俭，止而不过之意也。二公有大勋劳于天下，而其封国不过百里。
〔9〕鲁地之大，皆并吞小国而得之。有王者作，则必在所损矣。〔10〕徒，空也。言不杀人而取之也。〔11〕当道，谓事合于理。〔12〕志仁，谓心在于仁。
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡〔1〕道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国〔2〕，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。〔3〕”
〔1〕为，去声。辟，与辟同，开垦也。乡，与向同。下皆同。〔2〕约，要结也。与国，和好相与之国也。〔3〕言必争夺而至于危亡也。
白圭曰：“吾欲二十而取一〔1〕，何如？”孟子曰：“子之道，貉〔2〕道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可。器不足用也。〔3〕”曰：
“夫〔4〕貉，五谷不生，惟黍生之〔5〕。无城郭宫室、宗庙祭祀之礼，无诸侯币帛饔飨〔6〕。无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子〔7〕，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎〔8〕？
欲轻之于尧、舜之道者，大貉小貉也。欲重之于尧、舜之道者，大桀、小桀也。〔9〕”
〔1〕白圭，名丹，周人也。欲更税法，二十分而取其一分。林氏曰：“按《史记》：白圭能薄饮食，忍嗜欲，与童仆同苦乐；乐观时变，人弃我取，人取我与。以此居积致富。其为此论，盖欲以其术施之国家也。”〔2〕貉，音陌。北方夷狄之国名也。〔3〕孟子设喻以诘圭，而圭亦知其不可也。〔4〕夫，音扶。〔5〕北方地寒，不生五谷。黍早熟，故生之。〔6〕饔飧，以饮食馈客之礼也。〔7〕无君臣、祭祀、交际之礼，是去人伦。无百官有司，是无君子。
〔8〕因其辞以折之。〔9〕什一而税，尧、舜之道也。多则桀，寡则貉。今欲轻重之，则是小貉、小桀而已。
白圭曰：“丹之治水也〔1〕，愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也〔2〕，是故禹以四海为壑〔3〕。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也〔4〕，仁人之所恶〔5〕也。吾子过矣。”
〔1〕赵氏曰：“当时诸侯有小水。白圭为之筑堤，壅而注之他国。”〔2〕顺水之性也。〔3〕壑，受水处也。〔4〕水逆行者，下流壅塞，故水逆流。今乃壅水以害人，则与洪水之灾无异矣。〔5〕恶，去声。