〔1〕言己之善盖于一乡，然后能尽友一乡之善士。推而至于一国、天下皆善，随其高下以为广狭也。〔2〕尚，上，同。言进而上也。〔3〕颂，诵，通。论其世，论其当世行事之迹也。
言既观其言，则不可以不知其为人之实，是以又考其行也。〔4〕夫能友天下之善士，其所友众矣。犹以为未足，又进而取于古人，是能进其取友之道，而非止为一世之士矣。
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过〔1〕则谏，反覆之而不听，则易位。〔2〕”王勃然〔3〕变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。〔4〕”王色定，然后请问异姓之卿。曰：
“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”〔5〕〔1〕大过，谓足以亡其国者。〔2〕易位，易君之位，更立亲戚之贤者。盖与君有亲亲之恩，无可去之义；以宗庙为重，不忍坐视其亡，故不得已而至于此也。〔3〕勃然，变色貌。〔4〕孟子言也。〔5〕君臣义合，不合则去。此章言大臣之义，亲疏不同，守经行权，各有其分。
贵戚之卿，小过非不谏也，但必大过而下听，乃可易位。异姓之卿，大过非不谏也，虽小过而下听，已可去矣。然三仁贵戚，不能行之于纣！而霍光异姓，乃能行之于昌邑。此又委任权力之不同，不可以执一论也。
【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】97告子章句上凡二十章告子曰：“性〔1〕，犹杞柳〔2〕也。义，犹桮棬〔3〕也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。〔4〕”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕〔5〕贼杞柳，而后以为桮棬也。如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与〔6〕？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！〔7〕”
〔1〕性者，人生所禀之天理也。〔2〕杞柳，柜柳。〔3〕桮音杯。棬，丘圆反。桮棬，屈木所为，若卮匜之属。〔4〕告子言人性本无仁义，必待矫揉而后成，如荀子“性恶”之说也。
〔5〕戕，音墙。〔6〕与，平声。〔7〕言如此，则天下之人皆以仁义为害性而不肯为，是因子之言而为仁义之祸也。夫，音扶。
告子曰，“性犹湍〔1〕水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。〔2〕”孟子曰：“水信无分于东西。
无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下〔3〕。
今夫〔4〕水，搏〔5〕而跃〔6〕之，可使过颡〔7〕；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。〔8〕人之可使为不善，其性亦犹是也。”〔9〕〔1〕湍，他端反，波流潆回之貌也。〔2〕告子因前说而小变之，近于扬子“善恶混”之说。
〔3〕言水诚不分东西矣，然岂不分上下乎？性即天理，未有不善者也。〔4〕夫，音扶。〔5〕搏，补各反，击也。〔6〕跃，跳也。〔7〕颡，额也。〔8〕水之过额、在山，皆不就下也。