万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯〔1〕，礼也。”万章曰：“庶人，召之役，则往役〔2〕；君欲见之，召之，则不往见〔3〕之。
何也？”曰：“往役，义也。往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为〔4〕其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缨公亟见于子思，曰：
‘古千乘〔5〕之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言，曰：“事之云乎？”岂曰“友之云乎”？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君，求与之友而不可得也，而况可召与〔6〕？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧〔7〕其元。’孔子奚取焉？取非其招不往也。〔8〕”曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠〔9〕。庶人〔10〕以旃〔11〕，士〔12〕以旗〔13〕，大夫以旌〔14〕。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎〔15〕？欲见贤人而不以其道’犹欲其入而闭之门也。夫〔16〕义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》〔17〕云：‘周道如底，其直如矢。君子所履，小人所视。’〔18〕”万章曰：“孔子‘君命召不俟驾而行’。然则孔子非与〔19〕？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”〔20〕〔1〕传，通也。质，与贽同。质者，士执雉，庶人执鹫，相见以自通者也。国内莫非君臣，但未仕者与执贽在位之臣不同，故不敢见也。〔2〕往役者，庶人之职。〔3〕不往见者，士之礼。〔4〕为，并去声。〔5〕亟、乘，皆去声。
〔6〕孟子引子思之言而释之，以明不可召之意。“召与”之与，平声。〔7〕丧，息浪反。〔8〕说见前篇。〔9〕皮冠、田猎之冠也。事见《春秋传》。然则皮冠者，虞人之所有事也，故以是招之。〔10〕庶人，未仕之臣。〔11〕通帛曰旃。〔12〕士，谓已仕者。〔13〕交龙为旗。
〔14〕析羽而注于旗干之首曰旌。〔15〕欲见而召之，是不贤人之招也。以士之招招庶人，则不敢往。以不贤人之招招贤人，则不可往矣。〔16〕夫，音扶。〔17〕《诗》，《小雅·大东》之篇。〔18〕底，与砥同。《诗》作砥，之履反。砺石也，言其平也。
矢，言其直也。视，视以为法也。引此以证上文“能由是路”之义。〔19〕与，平声。〔20〕【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】96孔子方仕而任职，君以其官名召之，故不俟驾而行。徐氏曰：“孔子，孟子，易地则皆然。”
此章言“不见诸侯”之义，最为详悉。更合陈代、公孙丑所问者而观之，其说乃尽。
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士。一国之善士，斯友一国之善士。天下之善士，斯友天下之善士〔1〕。以友天下之善士为未足，又尚〔2〕论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也〔3〕。是尚友也。
〔4〕”