我们内中的这些有体或自我的诸部分自我，皆是‘精神’的诸多权能，因此不为其暂时底表现所限制，因为这么表呈的，不过是她的许多可能性的部分；但这表现创造出暂时底心思底，情命底，或身体底人格，他生长，发展，甚至有如我们内中性灵体或心灵人格生长，发展。每个有其自体的分明底性格，其在我们的全体上的势力和作为；但在我们的外表上，凡此诸势力与凡此作为，当其出到外面，便混合而造成聚集底表面有体，他是组合，是凡此种种之融合，外在底坚住底却又是推移且流动着的形成，以借这生命及其有限底经验之用。但这聚积，因其组合之故，是混性底化合物，不是单独个和谐底纯性底全体。
这便是那理由，为什么在我们的诸体中有恒常底混乱甚至冲突，以致必得用我们的心思底理智和意志，去加以管制，调和，也常有些困难，要从他们的纷乱和冲突中，作出某种秩序和指导；纵使如此，寻常我们也太浮动了，或为我们的本性的川流所驱，遂因那时在其中出到最上的且摄持思想与作为的不论什么而行事，甚至是好像我们经过研究的选择，也较我们所想像的更属自动性；我们对我们的多式多样底原素，及随起底思想，感情，行动，作为，用理智和意志加以安排布置，也不完全，是半量。在动物，‘自性’以她自有的心思底和情命底直觉而作为；她以习惯和本能的驱策作出了秩序，是动物暗暗遵守的，那么他的知觉性的迁变不关轻重。但人不能全然同样这么作而不丧失其人道的特权；他不能任他的有体为本能和行动的团混沌，而为‘自性’的自动机巧所节制：心思已在他内中变到知觉了，因此自加强迫去作点尝试，无论在多种上是多么初步底，要观察且管制终於还要只加完善地调和这多项底混合，各种相冲突底倾向，似是作成他的表面体的。他诚然也成功於在他内中建立起某种有节制的混沌，或有秩序的纷扰，或至少成功於想他是以他的心思和意志指挥他自己，虽那指挥只是局部底；因为不单是习惯底发动力之不相配合的混成聚，也还有新出现的情命底和身体底倾向和行动，非常时可计到或可管制的，以及许多不联贯与不和谐底心思原素，皆利用他的理智和意志，进入且决定他的自我建筑，他的本性发展，他的生命作为。
人在他的自我上是独底‘个人’，但他在他的自我显示中也是‘多人’；他永不会成功於作他自己的主宰，直到那‘个人’自加於他的多个人格上而统治之：但这由表面底理智和意志为之必不完善；只倘若他进到内中，发现任何中央有体以其优胜势力居於他的切表现和行为上头，然后能完善作成。在最内中底真理上，是他的心灵乃此中央有体，但是在外表事实上，常是他内中的这个或那个局部体统治着，而心灵的这代表，这代理自我，他能误认为最内中底心灵原则。多个不同底自我在我们内中的统治，这是在人的人格发展诸阶段的根本上，我们已分辨过这些阶段了，现在我们可重加考虑，从内中原则统治本性的观点看他们。在某些人，是物理底‘补鲁丽’，即身体这有体，统治心思，意志，与作为；於是造成了物理底人，主要从事於他的身体生活，和习惯底需要，行动，生活习惯，心思习惯，身体习惯，很少或全不望到那以外，将他的切其他底可能性和倾向，皆隶属且限制於那狭小底形成上。但甚至在此物理底人中，也还有些其他原素，他也不能完全像生人运动样，只关注於生，和死，与生育，与普通行动和欲望的满足，以及生命和身体的保持：
这是他的正常人格典型，但这也交配了些势力，无论多么微弱相交，倘若发展了，他可由之达到较高底人类进化的。倘若内中底微妙生理‘补鲁丽'坚持，他可达到更优美更完善底身体生活之理念，可希望或试行在他自己的或集体或团体的生活中将其实现。在其他底人，是情命自我，即生命这有体，乃统治且管辖心思，意志，与作为；於是造成了情命底人，关注於自我拥护，自我扩张，生命增大，雄心与热念与行动与欲望的满足，私我之要求，统治，权柄，刺激，战争和奋斗，内中和外物的探险：其他切皆属偶然，或隶属情命私我的这运动和建树和表现。但仍然在情命人中，也有或能有其他原素，属生长着的心思底或精神底性格的，纵使他们偶然不像他的生命人格和生命权能那么发展了。情命底人的本性，比较物理底人的本性，更活泼，雄强，更流动，躁动，纷乱，时常到了失去控制的程度，但也更有动能，且多创造；物理底人则固守泥土，有某种物质底安定与平行：因为情命体的原素，不是地大而是风大；他多运动而少定止。强力底情命心思和意志，能摄持且统治机动底情命能力，但这是多由用力的强迫和压制，不甚由有体之和叶。虽然，倘若强健底情命人格，心思，和意志，能得到推理的智慧予以坚定底支持，且作为他的大臣，则某种有力底形成可以造出，多多少少是平衡了，但常是雄强，成功，有效果，他能自加於本性和环境上，达到人生与行动中之强大底自我拥护。
这是和谐化了的表呈的第二步，在本性的上达中为可能的。在人格进化的较高等级，心思体可以为主：於是造成了心思底人，主要是生活於心思中，如他人之生活於情命底或身体底本性中。心思底人，倾於以他的其余有体皆隶属於他的心思底自我表现，心思底目标，心思底利益，或隶属於心思底理念或理想：因为这隶属困难，若已成就则其效果雄强，这同时困难然又较容易达到他的本性的和谐。这比较容易，因为心思底意志旦统御着，他能以推理智慧的权能，说服且同时调伏，抑遏，或压制生命和身体及其要求。