在人类思想过去的倾向中，个人在事物的前方圆样上常现得要常庞大，且居首要方分；
倘若那些比例仍能保持呢，则此发源起始之说，也仍可认许，这是可思议的；因为向’无明‘的生命之意志，或在个人’补鲁丽‘中对之的同意，必然是’知觉性‘的施为的部分，在’精神‘之内人乎物质’自然‘之下降中。但是世界不能是个人心思的创造，或他所建造的剧场，为了他自体的知觉性之出演的；也不能是单独为了私我的活动和满足或失望而创造的。时当我们觉悟到普遍者之为首要及个人者对他的依赖的意识，则此种理论在我们的智慧上变为不可能了。世界在他的运动上太浩大了，不能使这么种对他的工事的叙述为可信；只有宇宙底’权能‘或宇宙底’有体‘，能是这宇宙的创造者和支持者，而且，他必然也有宇宙底而不止是个人底真实性，意义，或目的。如是，这创造世界或参加着的’个人‘，及其欲望或对’无明‘之同意，必己醒觉，还在世界全然存在之先；他必然当作某超宇宙底’超心知者‘的原素而已先在，他由此’超心知者‘而来，又出离私我生命而回向之去：我们必得假定’多‘之在'’中的原始内在性。
则可思识的，意志，或动力，或精神需要，可能在某些超世间底‘无限者’中，在某些‘多'中搅动了，使他们下降，强迫造出了这’无明‘之世界。但此'’既是存在的首要事实，‘多’既依赖乎‘’，皆此‘’之心灵，此”有体‘之有体，则此真理，必然也决定宇宙存在的基本原则。在那里我们见到普遍者先于个人者，给予以原畴，即是那他在其中宇宙地存在着的，虽她的原始是在’超上性‘中。个人心灵在此以’大全心灵‘而生活，且依赖他；很明显是’大全心灵‘不以个人而存在或依赖他；他不是多个个人的总和，为个人的知觉生命所创造的多性底全体；倘若’大全心灵，存在，他必定是唯‘宇宙精神’，支持着唯宇宙‘力量’于其工事中，而且他在此在宇宙存在的项目下经过改变了，便重复‘多’之依赖乎‘’的这原始关系。这是不可想像的，说‘多者’应是离开了‘太意志’，独立地欲望了宇宙底存在，以其欲望强迫无上底‘真、智、乐’非愿意地或容忍地降到‘无心知’中；那便会是全般倒转了事物的真实依赖性。设若此世界是以‘多’的意志或精神动力直接起始的，这可能，且在某种义度下为或然，则在初必仍在‘真、智、乐’中有‘意志’要达此目的；否则动力于此是将‘大全意志’化为欲望，因为在私我中化为欲望者，在‘精神’中乃是‘意志’，在任何处不会生起。‘太’，‘大全心灵’，‘个人’的知觉性唯独因之而决定者，必先接受无心知底‘自然’之障蔽，然后‘个人'乃亦能戴上’无明‘之障蔽，在此物质世界中。但是，旦我们承认这无上底宇宙’有体‘之’意志‘，为物质世界的存在之必要条件，则已不复能认许’欲望‘为创造原则了；因为欲望在’无上者‘中或’大全有体‘中没有位置。他没有什么可欲望的；欲望是有什么不充足、不完全的结果，有什么未曾占有或加以享受，而人求要占有和享受。
至上底宇宙底’有体‘，能有其大全存在的悦乐，但欲望对那悦乐为陌生，欲望只能是不完全底进化底私我的附庸，即宇宙作用之产品。进者，倘若’精神‘的’大全知觉性‘已同意投入’物质‘的无心知性中，这必是因为那原是其自我创造或显示的个可能性。但是单独个物质宇宙，与其同从无心知性谁到精神知觉性的进化，不能是’大全有体，的显示之唯孤单和有限底可能性。设若‘物质’是显示了的有体之原始权能和形式，精神也没有其他选择，除了经过‘无心知性，而入乎’物质‘，以之为基础然后能显示，则唯有可能。这便含引我们到唯物论的造化泛神论：我们且当视充斥此宇宙的有体为’太‘的心灵，诸多生于’此‘中之心灵，经过无生命，有生命，和心思上发展了的诸多形式而向上进化，直到恢复他们的完全且无分别底生命于超心知底’泛神‘中，且其宇宙底’性‘将参入篇他们的造化之目标和终极。在那场合，万事万物皆已在此进化了；
生命，心思，心灵，皆从’太‘在物质宇宙中兴起，由于其隐藏了的有体之力量，而且万事万物，皆将圆成其自体于此物质宇宙中。然则没有分别底’超心知‘界，因为’超心知者‘只在此世间，非在余处；没有超物理底诸世界；没有外于’物质‘的超物理底诸原则之作用，没有已存在的’心思‘和’生命‘加放此物质界上的压力。放是应当问，’心思‘和’生命‘是什么，则可答曰他们皆是’物质‘的产品，或’物质‘中的’能力‘之产品。或此外也可说，他们皆是知觉性的形式，当作从’无心知‘到’超心知‘之进化的结果而起的：知觉性本身只是过渡的桥梁；他是精神变到局部觉识其自体了，在其投入光明底’超心知性‘的他的正常定境以前。纵使证明已有更大底’生命‘界和’心思‘界，他们也只将是这中介底知觉性之主观底构造，建立在到那精神底顶点的路上的。但在这里的困难是：’心思‘和’生命‘皆太不同于’物质‘了，不能是’物质‘的产品；’物质‘本身是’能力‘的产品，而心思和生命必视为同此’能力‘的高等产品。倘若我们承认有宇宙底’精神‘存在，则此’能力‘必是精神底；生命和心思必然是精神能力的独立底产品，本身皆是’精神‘的显示之权能。然则假定唯有’精神‘和’物质‘存在，为两相对抗的真实，而且唯独’物质‘为’精神‘的显示的可能底基础，皆为不合理了。