在我们的进化中，我们已超出了这原素的任何大规模底作用之需要，但他仍其沈潜，在我们的知觉底自性之下幽暗地在工作。这幽暗底活勤，引伸到隐藏且覆障了的心思层，过去的多少印象以及徒表面心思所拒却的切，皆沈溅到那中间，在那里潜伏着，能够在睡眠中涌起，或心思不在的时候涌起，遂现为梦的形像，机械底心思作用或暗示的形像，自动底情命反应或行动的形式，生理变态或神经错乱的形式，不健康、病态、失平衡的种种形式。这下知觉，寻常我们只促之取出那磨多到表面上，如我们的清醒底识感心思和智慧所需要作她们的用处的；那么将其取出，我们不觉识他们的性质，渊源，活动，不在他们自体的价值上了别他们，而是由放翻译，译入我们清醒底人的意识和智慧的价值。但是下知觉的升起，其在心思与身体上的效果，大多是自发自动的，未加召唤，不意而来；因为我们于此下心知没有知识，因此也无从管制。唯独是由种对我们为非正常底经验，最普通是在病中，或怎样平衡失调，我们及能变到直接觉识那喑默世界中的点事，我们的躯体和生命力的那世界，虽是暗默却甚为活泼底；或能变到知觉在我们的表面之下那机械底，下于人底，物理底和情命底心思之秘密运动，个知觉性，是我们的，但像不是我们的，因为她不是我们的已知的心思体之部分。这，还有更多底东西，隐伏地生活于下心知中。
降入下心知，则于探究此境域无补，因为这将使我们堕入无聊贯性，堕入睡眠，或钝暗定境，或昏迷，不省人事。种心思底探究或内视，可得到关于这些隐蔽活动的些间接底，有创造性底理念；但只由于退敛到潜意识中，或者由于上升到超心知者中，从那里下望，或我们自己引伸到这些幽暗底深处，然后能直接且全般觉识我们的下心知底身体底，情命底，和心思底本性之秘密，而且能加以管制。这种觉识，这种管制，皆至关重要。因为下心知者，是‘无心知者’在化为知觉的程序中；他是我们的有体的较低底诸部分及其运动之支持，甚至为其根本。他存持且增强切在我们内中最深粘执的，拒绝改变的，我们的不智慧底思想之机械底旋复，我们的感情，识感，行动，癖好之坚持顽固，我们的性格之刚愎自用。
我们中间的动物，也还有魔鬼，同然，在此下心知的深林密箐中，有其退隐的洞穴。要通贯到那里，将光明射入，而建立管制，乃为必要，为了任何高等生命之完全，为了本性的任何全体底转化。我们的那部分，所称为内心知者和周心知者，在我们的有体之组织中，是又更有能耐且还过有价值底原素。他包括大作用：是内中智慧和内中识感心思的，内中情命甚至内中微妙物理体的，这抱持且支举我们的清醒知觉性，这未发露到前方，用我们现代的括说，是潜意识底。但时若我们能进入且探究造隐藏了的自我，我们发现我们的清醒意识和智慧，大抵是我们秘密之为我们者和能够是我们者的选集，是我们的真实底，我们的隐藏了的有体之外在化了，甚破敝了，鄙俗化了的版本，或者是自其深处向上的抛出物。我们的表面有体，以这潜意识底助力，出自‘无心知者’，经过进化而形成，为了我们如今在土地上的心思底和身体底生活之用；这在后方者，是形成，中介于‘无心知者’无较大底‘生命’和‘心思’诸界间，这较大诸界，是由内入作用之下降所创造的，其压力帮助了作出‘物质'中的’心思‘和’生命‘的进化。我们封物理底存在之表面反应，在其背后有在这些障蔽了的部分之活动的支持，时常是他们的反应，为表面的心思传译所修改。但还有那我们的心思体和情命体之大部分，不是对外在世界的反应，却为其自体而生活，或抛出自体投到物质存在上，以利用且占有之的，我们的人格，也是出自这有能耐底内心知底秘密处的种种机能，势力，动力的综合表呈和结果。
复次，潜意识自体引伸为函括着的知觉性，他经过这，乃接受徒普遍底’心思‘，普遍底’生命‘，普遍底较微妙底’物质力量‘倾注到我们的波流和周波的震撼。这些，在表面上不被我们见到，皆为我们的潜意识自我所见到，所容纳，而化之为些形成，能强烈地影响我们的存在而非为我们所知。倘若这分隔此内中存在与外表自我的墙壁被穿透了，则我们能知道且能处理我们现在的心思能力和生命作为的渊源，而且可能管制他们，而非遭受她们的结果。但其大部分难可这么知道，由于穿透和内视，或较自由底交通，然只是由进到内中，人乎外表心思的障蔽之后，在内中生活于内中心思，内中生命，我们的有体的最内中底心灵里，我们乃能充分地自我觉识，由于这，且由于升上到心思的较高界，高于这我们的清醒知觉性所寓居者。
我们如今的进化格位之扩大舆完成，现在仍是如此被滞疑被割截的，将是这么种内向生活之结果；但进化到出此以外，只能由我们变到更知觉而得，知觉如今放我们为超心知者，由上升到’精神‘的本土高处。出乎我们现在的觉识性水平以上的超心知中，包括了心思体之高等诸界，如超心思底和纯粹精神底有体之本土诸高处。