因为下心知者，是‘无心知者’在化为知觉的程序中；他是我们的有体的较低底诸部分及其运动之一支持，甚至为其根本。他存持且增强一切在我们内中最深粘执的，拒绝改变的，我们的不智慧底思想之机械底旋复，我们的感情，识感，行动，癖好之坚持顽固，我们的性格之刚愎自用。我们中间的动物，也还有魔鬼，同然，在此下心知的深林密箐中，有其退隐的洞穴。要通贯到那里，将光明射入，而建立一管制，乃为必要，为了任何高等生命之完全，为了本性的任何全体底转化。我们的那一部分，所称为内心知者和周心知者，在我们的有体之组织中，是一又更有能耐且还过有价值底原素。他包括一大作用：是内中智慧和内中识感心思的，一内中情命甚至一内中微妙物理体的，这抱持且支举我们的清醒知觉性，这未发露到前方，用我们现代的括说，是潜意识底。
但时若我们能进入且探究造隐藏了的自我，我们发现我们的清醒意识和智慧，大抵是我们秘密之为我们者和能够是我们者的一选集，是我们的真实底，我们的隐藏了的有体之一外在化了，甚破敝了，鄙俗化了的版本，或者是自其深处向上的一抛出物。我们的表面有体，以这潜意识底助力，出自‘无心知者’，经过一进化而形成，为了我们如今在土地上的心思底和身体底生活之用；这在后方者，是一形成，中介于‘无心知者’无较大底‘生命’和‘心思’诸界间，这较大诸界，是由内入作用之下降所创造的，其压力帮助了作出‘物质’中的‘心思’和‘生命’的进化。我们封物理底存在之表面反应，在其背后有在这些障蔽了的部分之一活动的支持，时常是他们的反应，为一表面的心思传译所修改。但还有那我们的心思体和情命体之一大部分，不是对外在世界的一反应，却为其自体而生活，或抛出自体投到物质存在上，以利用且占有之的，我们的人格，也是出自这有能耐底内心知底秘密处的种种机能，势力，动力的综合表呈和结果。
复次，潜意识自体引伸为一函括着的知觉性，他经过这，乃接受徒普遍底‘心思’，普遍底‘生命’，普遍底较微妙底‘物质力量’倾注到我们的波流和周波的震撼。这些，在表面上不被我们见到，皆为我们的潜意识自我所见到，所容纳，而化之为一些形成，能强烈地影响我们的存在而非为我们所知。倘若这分隔此内中存在与外表自我的墙壁被穿透了，则我们能知道且能处理我们现在的心思能力和生命作为的渊源，而且可能管制他们，而非遭受她们的结果。但其大部分难可这么知道，由于穿透和内视，或一较自由底交通，然只是由进到内中，人乎外表心思的障蔽之后，在内中生活于一内中心思，内中生命，我们的有体的一最内中底心灵里，我们乃能充分地自我觉识，由于这，且由于升上到一心思的较高界，高于这我们的清醒知觉性所寓居者。
我们如今的进化格位之一扩大舆完成，现在仍是如此被滞疑被割截的，将是这么一种内向生活之结果；但进化到出此以外，只能由我们变到更知觉而得，知觉如今放我们为超心知者，由上升到‘精神’的本土高处。出乎我们现在的觉识性水平以上的超心知中，包括了心思体之高等诸界，一如超心思底和纯粹精神底有体之本土诸高处。在一向上的造化中，最初必不可少的一步，便是将我们的知觉性力量，升到‘心思’的那些高等部分，我们从之接受而不知其源的，接受到我们的许多较大底心思运动，尤其是那些舆一较大底光明舆权能俱来的，启示的，灵感的，直觉的。在这些心思底高原，在这些心思之大野，倘若知觉性能成功放逢到他们，或自体安立其上，自建其一中心，则‘精神’的一些机能或一点直接底当体，甚至，——无论怎样居次或间接，‘超心思’的一点什么，可能得到一最初底表现，可能发端显示自体，可能参与对我们的低等有体的管制，且帮助重新型铸他。
此后，由此已被重铸的知觉性之力量，我们的进化程途，可以由更崇高底上升，出乎心思底而入乎超心思底和无上精神底自性。即使未当真实升入这些于今与超心知底心思诸界，或未恒常或长久生活于其中，然而由向之开启，由接受其知识和影响，也可能到相当限度除去我们的组织上的和心理上的无明：也可能觉识到我们自己皆是精神底有体，而且，虽不必完善，可将我们寻常的生命和知觉性精神化。从这更伟大更光明底心思体，可能有一知觉底交通和乡道，且接受其启明和转化着的力量。那是在高度发展了的或精神上已觉醒的人所可达到的程度内；但这亦不会是多於一起初的阶段。要达到一整体底自我知识，有体的一全知觉性与机能，必须升到我们的寻常心思界以上。这么一种上升，如今在一凝敛了的超心知中乃有可能；但是那只能引人造到高等诸水平，在一不动底或极喜底定境里。倘若那最高底精神有体的管制，要引导至我们的清醒生活中来，则必须有一知觉底升高和扩大，人乎新底有体，新底知觉性，新底作用的潜能性之浩大境域，必须取起尽可能完整我们如今的有体，知觉性，种种活勤，转换之焉神圣价值，其结果将使我们凡人的存在改观。