直到如今，‘自然’所成就的，是推广了我们表面的‘明?无明’的边限；其在精神底事业中所试行的，是销除‘无明’，进到内里，发现心灵，在知觉性上与上帝和一切存在相结合。这是进化底‘自然’在人中的心思阶段上的最后目标；这是开初一步，进向‘无明’之剧烈转变为‘明’。这精神底转化，始终内中有体和高等精神心思的一势用，一在表面上感到的和接受的作为；但这以其自体只能引导至一照明了的心思底唯心论，或导至生长出一宗教底心思，一宗教底气性，情心中一点奉献，行为上一点虔诚：这是心思向精神的初步接近，但这不能作一剧烈底改变：更多底事应该做，我们应更深在内中生活，我们应当超越我们现在的知觉性，轶出我们现在的‘自然’的格位。明显的，倘若我们能这么更深在内中生活，坚定地将种种内中力量发皇到外表工具上，或升起我们自己，居于更高更广底水平，而将其机能，发下到物理存在上，不只是接受其势力，即我们所能作的一切，则可能开始有我们的知觉体的力量之升高，以致创造一新底知觉性原则，一新底活动范围，一新底价值给一切事物，我们的知觉性和生命之一推广，我们的存在的低等锗级之一提起和转化，简言之，即整个进化程序，‘自然’中的‘精神’由之而创造一高等类型者。每一步可能意味着向前迅迈，无论目标多么遥远，是近了一步，进向一更大更神圣底有体，一更大更神圣底知觉性，知识，与意志的力量，存在的意识，与存在的悦乐；可能有向神圣人生的舒展之一开端。
一切宗教，一切玄秘知识，一切超正常底（与非正常底相对）心理经验，一切瑜伽，一切性灵经验和修为，皆可算路标和指南，指引我们在那玄秘底自我开展的精神进步的路上。但是人类仍然被某种吸力下引，堕到物理体，仍然服从我们的尚未征服的土地物体之引力；他为脑经心思，物理智慧所统治：这么为许多系带所牵而不进，他犹豫於指示之前，或从那精神努力之太紧张底要求后退。他也还有很大底能量，能有疑惑底愚痴，一钜大底怠惰，一奇钜底智识底和精神底怯懦和保守性，时当其被召唤出现习惯的常轨：纵使有人生本身的恒常证明，凡其所志在征服之处便能征服，──且看那颇属低等的机能的奇蹟吧，物理‘科学’的，也不能阻止其疑惑：人类拒绝这新召唤，让少数个人去作回答。但那是不够的，倘若前进一步是为了人类；因为只是人类进步了，然后，为了他，‘精神’的胜利乃能稳定。因为，于是纵使有‘自然’之怠弛，她的努力之低降，然内中的‘精神’，利用一秘密底记忆，──这有时是在低下一面，向下的引力一方面，当作民族中的一返祖先遗传的力量表出的，如实是‘自然’中一坚住底记忆，可能将我们或引上，或引下，会再将他唤起向上，而其次一上升。
将更容易且更经久，因为有过去的努力；由於那努力及其行动和结果，不得不储存於人类的下知觉底心思中。权能说在我们的过去底时轮中，这种胜利曾经成就过，而下一番上升又可能是多远多近呢？诚然不必需，也不可能，求整个民族自加转化，从心思底有体化为精神底有体，但是对这理想的一普通底接纳，一广泛底尝试，一知觉底集中，皆是需要的，所以维持这倾向的潮流远到其决定底成就。否则，所究竟成辩的，将是少数几人的成就，创始了一类型新底人物，而全人类则将已自加判决为不合格了，而且可退堕到一进化底颓废，或一静止底不动性里；因为是恒常向上底努力，乃使人类活着，给他保持了他在创造的前面的地位。进化程序的原则是立一基础，从那基础作一上升，在那上升中作知觉性的一反转，又从那所赢得的更大底高度和广度，起一变化作用，作全部本性的新底统一。第一基础是‘物质’；上升属於‘自然’；一统是初为不知觉底或半知觉底自动底转变，由‘自然’转变‘自然’。
但是一自有体更全般知觉而参加到‘自然’的这些工事中已经开始了，这程序的功用之转变乃为必然。‘物质’的物理基础仍存，但‘物质’不复能为知觉性的基础；知觉性本身，也不更能是像其本来一样。从‘无心知者’发源而出，或从一幽暗底内中潜意识底力量，受到宇宙间的接触的压力而暗中流出了。发展着的存在之基础，将是在上的新底精神格位，或我们内中的已开启的心灵格位：这将是自上的一光明与知识与意志之倾注，与自内的接受，乃将决定有体对宇宙经验的反应。有体的整个集中，将是自下移上，自外移内；我们的更高更内在底有体，今兹为我们所不知者，将变为我们自己，而外在或表面有体，我们今兹认作我们自己者，将只是一敞开底前方或一附庸，由之真有体与宇宙相遇。外在底世界本身，对精神觉识性将为内在，为其自体的一部分，亲切被怀抱於一体性与同一性之知识和感觉中，为心思之一直觉底视见所洞察，以知觉性与知觉性之直接接触而得其回应，被采纳于一已成就的整体性内。旧底无心知底基础，本身将在我们中间化为知觉底，由自上而来的光明与觉识性之倾注，其深处被附加到精神的高处之下。一个全体底知觉性，将变为生命的全部和谐化之基础，由于有体与本性之全般转化，统一，成全。