他能成为他自己的心思和生命的观察者和管理者，能知觉地发展他们，能到那限度成为一自我创造者。纯智慧的心思的后方，有我们的内中底或潜意识底心思，这直接意识到心思界上的一切事物，启对一世界的心思力量的作为，而且能感到理念底和其他轻妙底势力，在物质世界上和生命界上生作用的。我们现在对这些势力只能推度，不能直接经验到：这些不可触知者，和轻妙不可衡量者，对心思底人却皆是真实底，分明底，而他视之为真理，要求在我们的或大地的本性中加以实践的。在内中界上，心思与心思心灵，不依赖身体者，可变到对我们为一全般真实，我们可知觉地生活于其中，亦如生活在身体中。如是，生活於心思中，放心思的事物中，成为一智慧体，非徒为一生命和一身体：乃是我们在‘自然’的格度上的最高位置，只欠精神性。心思底人，一自我统治和自我形成的心思和意志的人，知觉一理想而趋向其实践，高等智识之士，思想家，圣人，较情命底人少机动性，不那么立可发施效用，不像那行动人物和外界迅速成就生活的人，但一样雄强，或甚至更雄强于给人类开始新视景，这种人是‘自然’在人类界上的进化形成之寻常峰顶。
这心思体的三格度，在其本身皆是分明底，但最寻常在我们的组合中是混淆了，对我们的寻常智识皆只是心理底典型，偶然发展出的，我们在其中没有发现其他意义：但事实上他们皆充满了意义，因为他们皆是‘自然’的进化之等级，心思体趋于其自我超上，而且，思惟底心思是她今之所能臻至的最高一步，完善化了的心思底人乃是她的寻常人类创造之最稀罕者和最高上者。更前进，则她当以精神原则，加到心思中，使其在心思，生命，和身体中变到活泼。因为，这些皆是他的进化底形像，从表面心思建成的；要做到更多一点，她须更博大地运用那尚未见到的材料，隐藏於表面之下的，须向内淹没，启出秘密底心灵，性灵体，或升到我们的寻常心思水平以上，入乎直觉底知觉性诸界，密集了自精神底玄秘智所得的光明的，纯粹精神底心思的上升诸界，其间我们直接与无限者相接触，触到自我和事物的最高真实性，‘真、智、乐’。在我们自己，在我们的表面的自然有体之后方，有一心灵，一内里底心思，一内里底生命部分，可以启对这些高处，一如启对我们内中的玄秘精神，这双重开启，乃是一新进化的秘密；由那么破除一些覆盖和墙壁和边界，知觉性进到更大底高举，更大底统一，而这，有如心思的进化已将我们的本性的一切机能心思化了，同样，这新底进化也会将其精神化了。
因为心思底人，尚不是‘自然’的最后一努力，或最高底造诣，一一虽然他在他自己的本性中，一般是比较那些在他之下自体成就者或在他之上而企慕者，更为进化了；‘自然’已指示人一还更高且更困难底水平，赋予他一灵感是一精神生活的理想，已开始在他中间向一精神有体的进化。精神底人，乃是她的人类创造的至上超凡底努力；因为，既发展出了心思底创作者，思想家，圣人，一个理想的先知，自我克制、自我训练了、和谐化了的心思有体，她便试行上到更高，进到内中更深，唤出心灵与内中心思与情心来到前方，从上面唤下精神心思与高等心思与高上心思的诸多力量，而在她们的光明之下，因他们的势力，而创造出精神底圣哲，见士，先知，爱上帝者，瑜伽士，玄秘士，苏菲（Sufi），神秘者。这是人的真正底自我超上的唯一之路：因为若长此我们生活於表面有体中，或全般将自己建立在‘物质’上，则必不能上进，而且希望在我们的造化有体中可有任何剧烈性格底新衍变，亦是徒然。情命底人，心思底人，曾在土地生命上有其莫大底效果，他们已将人类推进了，从只是人类动物，进到他现在这样。
但仅是在已成立的人类进化公式的范围内他们乃能作为；他们能扩大这人类圆圈，但不能改变或转化这知觉性的原则或他的特着底施为。任何企图要过度提高或过度夸张这情命底人，例如，尼采（Nie-tzsche）式的超人道，只能将人这动物巨大化，不能将他转化或神圣化。一不同底可能性开启了，倘若我们在内中在内里底有体中生活，使他作我们生命之统治者，或我们自己安处于有体的精神底和直觉底诸界上，从那里且以他们的机能变移我们的本性。精神底人，便是这新进化的表徵，这‘自然’的新底较高底进取的表徵。但这进化，在两点上与过去进化底‘能力’之程序不同：这是以人类心思的一番知觉底努力而进行的，而且，这不限于表面本性的一知觉底前进，却是附有其企图，要打破‘无明’的墙壁，伸展我们自己内向，入乎我们现今底有体之秘密原则，亦复外向，入乎宇宙有体，又更上向，入乎一高等原则。