在此，我们皆是物理底人，至为着重客观事物和他的外在生活，很少主观底或内中底存在之深密性，而将凡他之所有于此者，皆隶属到外在真实性的更大底要求中。物理底人有一生命部分，但这主要是成於生命知觉性的较微小底本能底和行动底形成，出现自下心知者，随之以习惯底一团或一串感觉，欲望，希望，情感，满足，皆依乎外在事物和外在接触的，而且只关注到实际事，当下可实现的事，可能的事，惯常者，普通和平凡者。他有一心思部分，但这亦复是习惯底，传统底，实际底，客观底，其尊重凡属於心思境域者，大抵是为了有用，有用於他的物理底和感觉底生存之支持，安适，用途，满足，和消遣。因为他的物理心思，依掺物质和物质世界，依靠身体和身体生命，依掳识的经验，依靠一正常实用底心思体及其经验。凡不属此一类的，物理心思建立之为一有限制底高上机架，依赖外在底识感心思的。纵使如此，他视这些高等生命内容，或为有益底附庸，或为想像，感情，思想抽象之一多余底然是愉快底奢华，但不视为内中底真实；或者，纵使视为真实而加以接受，他不在他们自有的正当本质上具体地实质地感到他们，较物理本质及其粗重具体性为微妙的，他以他们为一主观底，非甚实质底从物理真实的引伸而处理他们。这是必然的，人应当最初在‘物质’上取其掳点，给予外在事实或外表存在以其应得之重要性；
因为这是‘自然’的给我们的存在的最初供应，她于此是非常坚执的：物理底人，她在我们中间着重了，她将其在世界上当富地增多，作为她的力量，所以保存她的稳定底或许有些惰性的物质基础，她能在这上面保持她自身：而试图她的更高底人类发展；但是，在这心思形成中，没有进步之机能，或只有一物质底进步之机能。这是我们的第一个心思格位，但这心思底有体，不能常是留在人类进化阶梯上的这最低一级。高出物理心思，较身体感觉更深在内中，有我们可称之为生命心思的一智慧的，有动性，有活力，属神经质、虽仍幽暗然较启开以对性灵体。能作一初始底心灵形成，虽只是一幽暗底生命心灵，──不是性灵体，只是情命‘神我’之一前方底形成。这生命心灵具体地感识且接触生命世界的事物，试欲将其在此实现：他大大着重生命有体，生命力量，生命本性之满足与圆成：他视此物理存在，为诸多生命行动之自我圆成的场所，为着野心，机能，坚强性格，爱，热情，冒险等等活动，为着个人的，集体的，普通人类的寻求，徼幸，探险，为着种种的生命实验和新底人生经验，而且，倘若不是由于这救洽原素，这更大底机能，利益，和意义，物理底存在对他将毫无价值。这生命心思体，是为我们的秘密底潜意识底情命体所支持，与一生命世界在隐蔽下相接触，他容易向之启开的，於是而感到在物质世界之后方的诸多未见的机动力量和真实。有一个内中底生命心思，在他的知见上不需要身体的诸识的证据，不为其所范限；因为在这水平上，我们的内中生命，和世界的内中生命，对我们化为真实，不依赖身体和物理世界的象徵，皆我们唯独作为自然现相的，仿佛‘自然’除了粗重底‘物质’现相，便没有更大底现相和更大底真实了。
情命底人，知觉地或不知觉地被这些势力型范了，是欲望和识感的人，是力量与行动的人，是热忱与感情的人，是动力性底个人：他可能且亦实在着重物质底存在，但他却推动之，即算他最为其当前现实事务所牵挂了，推之求人生经验，推之求实践之力，推之求生命引伸，生命机能，生命肯定，和生命扩张，这是‘自然’的最初底行动，以超於有体之扩大；在这生命行动的一最高紧密度上，他可变为打破拘束者，新天地的寻求者，为了将来的缘故而搔乱过去和现在者。他有一心思生命，这常是奴役于情命力及其欲望与热情，是这些他试求经过心思而予以满足：但时若他于心思底事物发生浓厚兴趣了，他又可变成心思底冒险者，新底心思形成的开道者，或某个理念的战士，敏感型底艺术家，生命的动力诗人，或先知，或创大业的英雄。生命心思是动力性底，因此在进化底‘自然’的工事上是一伟大力量。又高出这情命心思体的水平以上，更内向伸引了，是纯粹思想与智慧的一心思界，对此则心思底世界中的事物，皆是最重要底真实；在这界的势力下的人物，哲学家，思想家，科学家，智识底创造者，理念的人物，文字或语言的人物。理想家，梦想家，皆是今之心思底人在他所达到的最高峰。这心思底人，有他的生命部分，有他的热情与欲望与野心与种种人生希望的生命，也有他的低等识感底和物理底生存，而这低等部分，时常可等衡或重过他的较高贵底心思原素，以致虽然那是他的最高部分，在他的整个本性中却不占优势，不能形成：但这在他的最大发展上不是于他为典型底，因为其同情命部分和身体部分，皆被思惟着的意志和智慧管制了，臣伏了。心思底人不能转化他的本性，但是他能管制他，使他和谐，加之以一心思底理想之规律，加上一平衡，或一升华着和纯化着的势力，使此多个人格底纠纷和衡突，或我们的分化了和半造成了的有体之总合编制，高度一致化。