可是，如实乃那隐藏了的大海，而非这表面底川流，作着切行事：是那大海为这运动的渊源，而不是它所抛起的知觉底波浪，无论这波浪的知觉性，凝歛于其运动中，生活于那中间，除了那不见到其余什么，对此事作何想法。而且那大海，真实底自我，整个底知觉有体，整个底有体的力量，不是无明底；甚至这波浪也非真实是无明底，因为它在自体内中包含切它所遗忘的知觉，而且，倘若不是为了那，它会全然不能作为或忍受的，但它是自忘底，凝歛于它自体的运动中，太凝歛了，除了持续使它从事的运动，更不注意到旁底什么。有限底实际底自我遗忘，不是真元底和胶固底自我无知，乃这除外底集中的性格，却仍是那当作‘无明’而工作者的根本。如是，我们也见到，人，虽真实是‘多波士’的不可分的川流，‘时间’中的知觉底能力之川流，只能以他的过去的工作力量之总和而在现在作为，以他的过去和现在的作为已正创造他的将来，然仍是凝然生活于现在这时分，从时分到时分生活着，因此在知觉性的这表面作为中，无知于他的将来，也无知于他的过去，除了过去的少分，他在任何时分可用记忆唤回的。
虽然，他不在过去中生活；他所唤回的，不是过去本身，只是过去的鬼魂，个真实的概念底阴影，那于今对他是死去了，不存在，不复是有的。但凡此皆是肤表底无明之作为。内中真正底知觉性，不是不觉识它的过去的；它将其保存在那里，不必定在记忆中，而是在有体中，仍然生动，活泼，准备了果实，不时在记忆中，或更具体地在过去底行为和过去底原因之结果中，将其送上到表面底知觉底有体中来，那诚然便是所谓‘羯摩’即‘业’（Karma）的真正道理。它亦是、或亦能觉识将来，因为在内中有体的某处，有认识的原地，启对将来底知识，前瞻亦如后顾底‘时间’意识，‘时间’视见，‘时间’知见；有个什么，在其中不可分地在三时中活着，而且涵括了他们的切显似底分化，在其内中保持着将来准备显示。于是在此，在这生活于现在的习惯中，我们有第二番凝歛，第二番除外底集中，更加范限这有体，且使之更复杂化了，但是使作为的明显过程简单化了，由于不将其关联到‘时间’的全部无限过程上，却关联到时分的泱定底联续上。是故，在人的肤表知觉性中，他对自己，机动地，实际地是现时中的人，不是过去的人，曾经是但已不存在了，也不是将来的人，还没有存在的；他是以记忆将自己联系于其，以预知联系于其另：持续底私我意识贯串此三时，但这是中枢化的心思构造，不是真元底或引伸了的存在，涵括着已是者，正是者，和将是者。自我的直觉是在其后方，但那是在下层的同性，不为他的人格的变易所影响；在他的有体的表面形成中，他不是那个，而是他在此时之为他者。
但全时这在此时的存在，不是他的有体之真实底或全部底真理，只是实际底或实用底真理，为了他的生命之外表运动的目的，且在其范围以内。这是真理，不是非真实，但这只是在其正底部分中的真理；在其负底部分中，它是无明，而且道负性底无明，范限着而且甚至时常淆乱着实际真理，以致人的知觉底生命，依无明前进，局部底，半真半伪底知识前进，而不是依照他自己的真实真理，他所遗忘的。可是因为他的真实自我是真正底决定者，秘密从后方统治切，究竟是在后的知识乃真决定他的存在的形成了的轨道：表面底无明，建立了必需底范围着的轮廓，而且供给那些因素，由之他于今的这人生及他于今这时分所需要的外表底色彩和转变，皆给予他的知觉性和他的作为了。在同样底方式上，且为了同样底理由，人自单独体认他自己与他此生所带的名与色为；他无知于他生前的过去，正如他死后的将来。然而，凡他所忘记的，皆涵藏于他内中的保留切的整体知觉性中，当体存在，能生效果。在表面上的除外底集中，也有较小底实际用处，虽属暂时性质，也可以给我们点指示。
肤表底人，生活于时分到时分，在他现在这生中，好像是作几部分活动，而且，时当其忙于每部分，他能够作除外底集中，凝歛于其中，以此他遗忘了他自己的余分，于此时将其遗留在后，到那程度是自忘的。在此时其人是演剧员，诗人，兵士，或任何其他什么人，可能由他的有体之力量，他的‘多波士’，他的过去底知觉能力，及从之发展出的作用之某些奇特底或独着底作为，将他组成和形成的。不单是他宜于将他自己投奉于此时的他自己的部分之这除外底集中里，亦且是他的成功于作为中，大大依赖他之能遗置他自己的馀分、只生活于他的当前工作中之完全性。可是全时我们能见到，是他整个底人，乃真在作其所为，不只是他的这某部分；他之所为，他作为的方式，他带到其中的原素，他所给他的工作的标志，皆依乎他的全部性格，心思，学识，天才，他的过去所造成他的切，而且，不仅是他的这生的过去，亦复有其他诸生的，而且又不仅是他的过去，亦复有他自己的和他周遭的世界的过去，现在，和前定的未来，乃他的工作的决定者。在他中间的现在这演员，诗人，或兵士，只是他的‘多波士’的分别底决定；这是他的有体之力量，为了其能力的某种特殊作为而组织了，是‘多波士’的分别运动，它能够，而且这能耐不是弱点，缺陷，而是知觉性的伟大权能，自体凝歛于那独特工事中，暂时自忘，忘记自体的余分，虽则余分全时皆存在于知觉性后面，及工作本身中，在工作的形成上是积极底，或有其势力。人的这自动底自忘于他的工作中，于他所作的出戏中，道异于他的那另更深底自忘，在于分隔的墙没有那么在现相上为完全，且全然不能经久；心思能在任何时消散它的集中，从它的工作回到那更大底自我，以此为其局部作为的。外表底或类似底人，不能随意回到他内中真实底人；他只能作这到相当限度，在他的心理体之异常状态下，非正常或超正常而作，或者，作的较永久且较完全，别为长久辛勤底自我训练，自我深化，自我增高，自我扩大的结果。