第十三章知觉性?力量之除外集中与无明’大梵‘在其宇宙本体的真元上既是体又是多体，二者相互觉识，且在彼此中觉识，在其真实性上既是双超'’与‘多’以外的什么，包含二者，觉识二者，则‘无明’之与，只能当作附属现相，由于知觉性的些集中，凝歛于有体之部分知识或部分作用中，而将其余自其觉识除外。则可能或有‘太’之集中于其自体，而将‘多’除外，或有‘多’之集中于它们自体的作为，而将‘太’的大全觉识除外；或者，有个人之集中于他自己，而将‘太’及其余之‘多’除外，则对他为分别了的单位，不包括于他的直接觉识中的。或者，又更可能有、或在某点上可能参入某些除外底集中之普通律则，在全此三方向活动，为分别底自动底知觉性集中于分别底运动里；但这不发生于真实自我中，而发生于自动有体的力量中，于‘自性’（Prakriti）中。
我们探纳这假定胜于其他的，因为其他的没有个可包容或适合放存在的切事实。整体底‘大梵’在它的完整性中不能是‘无明’之源，因其整体性在其本真上便是大全知觉性。‘太’在其整个底知觉体中，不能将‘多’从其自体除外，因为于是‘多’则全然不会存在；至多，它只能从宇宙活动退处于它的知觉性中某处，以使相似底运动在个人中为可能。‘多’者在整体中或在‘多’者的每个自我中，不能真无知于‘太’或他者，因为说‘多’，我们的意思是说切中之此同神圣底‘自我’，诚然是个体化了，但仍然在知觉底有体上，在单独普遍性中与切为，也与原始底和超上底‘有体’为。然则‘无明’不是心灵知觉性的，甚至个人心灵的自然性格；它是在施为着的‘知觉力量’中某独特化的作为的结果，常其凝歛于工作中，忘记了自我，也忘记了自性的全部真实性之时。这作为不能是整个有体的，也不能是有体的全部力量的，因为那全般性的性格是全部知觉性，而不是局部知觉性，它必须是肤表底或局部底运动，凝歛于知觉性与能力的肤表底或局部底作用中，集中于其形成中，忘却其馀切凡不包括于此形成中。
或不显然在其间活动者。‘无明’，是‘自性’于‘自我’与‘大全’有用意的遗忘，将其搁置边，遗置在她身后，以便在某些存在的外表活动中，专作她所当作的。在有体之无限性与其无限底觉识中，知觉性的集中，‘多波士’，是当作‘知觉性?力量’的内在权能而常在的：这是永恒底‘觉识性’之自我摄持或自我凝聚了的寓居于它自体中和它自体上，或它的对象上；但对象也常在某方式上是它自体，是它自有的有体，或是它的有体之显示和运动。集中可能是真元底；可能甚至是单独内居或全般凝歛于它自有的有体之真元中，光明底或否则是自忘底自我汩没。或者，它可能是全部多性底或局部多性底集中。或者，它可能是单调底凝视于它的有体或运动的个原野，在个中心上的专注底集中，或在其自我存在的个对象形式中的凝歛。第个，真元底，在端是超心知底‘玄默’，在另端是‘无心知性’；第二个，整体底，是‘真、智、乐’的大全知觉性，超心思底集中；第三个，多性底，是全般化或球形底高上心思的觉识性的方法；第四个，分别底，是‘无明’的特着性质。‘绝对者’的无上整体性，将其知觉性的这切境界或权能集合而为单独不可分之有体，以同时底自我视见，见其全自体于显示中。
然则集中，即自体摄持而寓居于其自体中、或自体上，以之为对象，在这义度下可说为属于知觉底有体之真自性。因为，虽有知觉性的无限伸展，和知觉性的漫布，它却是自体摄持了、自体包含了的伸展，或自体摄持了、自体包含了的漫布。虽似乎是有它的多种能力的离散，那如实是分发的形式，而且那只在肤表底原畴上为可能，因为它为在下基托着的、自体摄持了的集中所支持。除外底集中，在单独个主体中、或主体上，或对象中、或对象上，或有体的领域或运动之中或其上，不是从‘精神’的觉识性分离或否定，而是‘多波士’的权能的自体凝聚的个形式。但时当这集中是除外底了，则发生退歛，将其余切自我知识收敛于它后面。它可能在全时皆觉识这其余切，但动作则仿佛它未尝觉识；那不会是‘无明’的境界或作为：但设若知觉性以集中而立起堵墙，除外其余，自限于单独个领域，原畴，或寓居，在这运动中，以致它只觉识那个，或觉识其余切皆是外于它自体，则我们有自体范限着的知识之原则，这可能结果为分别底知识，而臻极于正性底和有效果底无明。我们能瞥见点这是什么意思，在作为上它达到什么，时若我们看这除外底集中的性质，在心思底人中，在我们自己的知觉性中的。最初，我们得注意到，通常我们所谓人者，意思不是指他的内中自我，只是于知觉性与能力的显似底继续底运动在过去、现在、未来的总和，我们加以这名称。是这，乃在形相上作其人的切工作，思惟其切思想，感受其切感情。
这能力，是‘知觉性?力量’的运动，集中于内向和外向底工事之时间性底川流上。但是我们知道，在这能力的川流之后，有知觉性之大海，它觉识这川流，但此川流不觉识它；因为这表面能力的总和，是选集，从不可见的切的出品。那大海，是潜意识底自我，超心知底，下心知底，内心知底，和周心知底有体，而总持集合此切者，是心灵，性灵元。这川流是自然底、表面底人。在此外表底人中，‘多波士’，这有体的知觉性之机动力量，是集中于表面上，在聚表面底工事里；其自体的其余切，它皆留置在后，也可能在其知觉底存在之未表呈的后方，隐约地觉识它，但在这外表底凝歛了的运动之前方，不觉识它。无论怎样，在那后方或在诸深处，它不精确是无知于它自体，在无明这名词的任何真元底义度上，但是为了它的表面运动的目的，且只在那运动中，它遗忘它的真实自我，更大底自我，由于凝歛，由于除外地集中于它在外表所作者上。