在运用者，自我知识与自我主宰皆缺乏了，在他的运用世界权能和世界知识，明智与正常意志皆没有。明显的，我们的表面上的境界，诚然是知识的境界，像其到现在这样，但这是有范限底知识，为无明所对里，所侵袭，而且，到很大底限度，以其范限之故，它本身便是种无明，至佳，也只是明与无明之交杂。它不能是另外怎样，因为我们对世界的觉识，生于分别底和表面底观察，只有间接底认识手段供其运用；我们于我们自己的知识，虽较直接，然变到现为愚蠢，以其拘限于我们的有体的外表，以其眛于我们的真实自我，我们的本性的真正渊源，我们的行为的真实原动力量。很明显了，我们知道我们自己，只以肤浅底知识，我们的知觉性和思想的源泉，是神秘；我们的心思，感情，感觉的真性，是神秘；我们的有体之始因与我们的有体之终究，我们的人生及其活动的意义，皆是神秘：这不会是如此的，倘若我们有真实底自我知识和真实底世界知识。若使我们寻找这范限和缺陷的因由，我们发现最初这是因为我们皆集中于外表上；自我的深处，我们的全部本性的秘密，皆由我们的外表化的知觉性所造成的堵墙壁将我们障隔了，或者也是给它造成的，为了使它能从事它的心思，生命，和身体之私我中心底个体化的活动，不为我们的较大底存在之更深更广底真理所侵袭：穿透这堵墙壁我们能窥见我们的内在自我和真实，只是经过墙上的裂缝和隙眼，而也窥不见什么，只是神秘底昏暗。
同时，我们的知觉性，要保卫它的私我中心底个体化，不单是抗御其自有的更深底性与无限性之自我，亦且要抵御宇宙底无限者；它在这里也筑起堵隔墙，隔别那凡非环绕于它的私我中心的切，除外她们，视为非自我。然它既当与此非自我同生活，因为它属于它，依赖它，是它内中的寓居者，它便应保持些交通之道；它应当出此私我之墙和自我拘束于此身中之墙，往外旅行，以备辩那些需要品，为此非自我所能供应的：它必须学到在某种方式上知道环绕它的切，以便主宰它们，并可能使之作为个人和集体底人生与私我的仆役。身体供给我们的知觉性以诸识之门，通过这些门，它能建立起必要底交通，与在世界上，在身外的非自我上作观察与施为的手段；心思使用这些手段，还发明另外些以补充之，它便成功于建立些构造，些知识的体系，合上它的当前之用，或它的普通意志之用，意在利用或局部地主宰这巨大底陌生环境，或在其不能主宰之之处与之相周旋。但它赢得的知识是客观底；这主要是事物表面上的知识，或则是在表面下的事物的知识，是应用底，有限底，且不稳定。它对宇宙能力的侵袭之抵抗，同等是局部底，不稳定：虽然它布告‘非经允许不得入内’，它却是微妙地且不可见地为世界所侵袭，为其非自我所封里，为它所型范；它的思想，它的意志，它的情感能力和生命能力，皆为发自他人或发自宇宙‘自性’的思想，意志，热情，情命冲击，以及种种力量的潮流和波浪所侵撤。它的防卫墙壁，成了堵遮光的墙，阻隔它不使知道这切交互作用；它只知道由诸识之门所传进的，或由心思知见，它不能确然的，或由它从所收集的识的纪录而推得或建立的；其馀切，对它皆是无知之空白。于是，是这自我囚禁的二重墙壁，这自我防卫于外表私我的范围中，乃为我们的有限知识或无明的原因；倘若这自我囚禁便是我们的生存之全部性格呢，则无明将不可救治。
但在事实上，这恒常底外在私我建造，乃‘知觉性?力量’在事物中的权宜机巧，使秘密底个人，内在底精神，能在物理自性中，建立它自身的当代表的或当工具的形成，在‘无明’的自性中作权宜底个人化，这便是在出现自宇宙底‘无心知’的世界中最初所能做的切。我们的自我无明，与我们的世界无明，只能生长向整体底自我明与整体底世界明，与我们的有限自我及其半盲昧底知觉性之开启成正比例，开启对更大底内中存在和知觉性，与真正底自我有体，而且还觉识非自我亦是自我，方面是组成我们的自性的‘自性’，另方面，是个‘存在’，即我们自己的自我有体的无边底继续。我们的有体应当打破它所建造的私我知觉性的墙壁，它应当延伸它自体，出乎它的身体以外，而寓居于宇宙之体中。代替或增加它的间接接触的知识，它应当达到直接接触之知识，而进向同性之知识。它的自我之狭碍底有限者，应当变成无边底有限者和无限者。但这两个运动的第个，即觉醒到内中诸多真实，自许为首要底必需，因为是由这内向底自我发现，第二个运动宇宙底自我发现乃能变到全然可能：我们必须进人我们的内中有体，学到生活于其中，且由之而生活；外在底心思和生命和身体，在我们只应当变成前房。
凡外表我们之为我们者，诚然是为在内中者，幽暗者，在内中深处隐处者所决定；是从那里面发出了秘密底原始机动，自有效果底形成；我们的灵感，我们的直觉，我们的生命动机，我们的心思的偏好，我们的意志的选择，皆是从那里发动的，只倘若它们未曾为宇宙底冲击的潮涌不息，同等隐秘底，所形成或所影响；但我们对这些出现着的权能和这些势力的利用，也是被我们的最外表底本性所影响，所大部分决定，而且，极受其限制。然则是这内中底原动着的自我知识，副之以外在为工具的自我之正权知见，以及此二者在我们的建造上所任之工事，乃我们所应当发现的。在表面上，我们于自己只知道那么多，如在那里所表呈的，而且，甚至这个也只知道部分；因为我们见到我们的整个表面有体在普遍底朦胧中，为精密底点或数字所标记或段分：即使是我们以心思底返照所发现的，也只是诸段分的总数；我们的个人呈表之全部数字和意义，皆脱出我们的注意。