第四章神圣者与非神圣者宇宙是无限底和永恒底’大全存在‘的显示：’神圣底有体‘居于万有中；我们自己，在我们的自我，在我们的最深底有体中，皆是它；我们的心灵，我们的秘密内寓居底性灵元，便是’神圣知觉性，与‘真元，的部分。这是我们所取的我们的存在的观念；但同时我们说起神圣底人生，乃进化程序之臻极，而用这说法便暗许我们现在的人生是不神圣底，而且凡低于我们的生命，亦然。在起初瞥，这好像是自相矛盾；与其分别我们所企慕的神圣人生与现在的不神圣底存在，不如更合逻辑的说从神圣显示的水平上升到高等水平。可以承认，在真元上，倘若我们单看内在底真实性，而忽略外形底提示，这样可能是进化的自性，我们在’自然‘中所必经的改变；而对于宇宙底视见之公正眼光，不为我们的明与无明，善与恶，乐与苦的对待所扰，且参与’真、智、乐‘之无拘碍底知觉性与悦乐者，也可能好像是这样。可是，从实际底和相对底观点看，异乎真元底视见者，神圣者和非神圣者的辨别，有坚住底价值，甚为重大底意义。
这便是这问题的方面，需要加以阐明，而估量其真实重要性。事实上，神圣底人生与非神圣底人生之差别，是与种生活于自我觉识和’光明‘的权能中之人生、与’无明‘中的人生之根本差别同，无论怎样，在这迟缓而且困难地从原始底’无心知‘外发着的世界中，这自呈表是如此。切生命之仍以此’无心知‘为其基础者，便已带上了根本不完善的钤记；因为纵使它满足于其自体的典型，那是对某些不完全与不和谐底什么，许多乖谬缀集的工事之满足：反之，甚至纯粹心思底或情命底生活，设若是基于有限制底然是和谐底自我权能与自我知识，也可以在其范围内是完善底。是束缚于长远底缺陷与乖戾的钤记上，乃为不神圣者的标志；反之，神圣底生活，纵使从微细进步到大多，将在其原则与细节上在每阶段皆是和谐底：它将是稳妥底基地，自由与完善，能自然发华，或生长到其最高底标度，精妙化，且发皇到最深微底富盛。切缺陷，切美满，皆当归到我们于神圣底和不神圣底生存之考虑的透视中来：但是通常当我们作此区辨时，我们是当作凡人，在人生的压迫下，在我们的行为的困难中，在其当前底问题和纠纷里的奋斗者而作；大多是我们想起不得不作的善与恶的辨别，或思及它并其附带的二元性的问题，即苦与乐的交参。
时若我们在智识上寻求事物中的神圣当体，世界的神圣原始，其工事的神圣统治，则恶的当前，苦难的长住，在’自然‘的经济中的巨大部分皆费在苦痛，忧悲，患难上者，皆凶暴底现象，使我们的理智迷惑不解，且尅除了我们的人类本能底信心，信有这么原始和统治，或见到切，决定切，无所不在的’神圣底内在性‘。其他困难，我们可较容易且较愉快地解决，多少迁就点，得以较满意于我们的解决的现成底归结。但这批判的标准是不够概括底，他支架于太属人道的观点上；因为对较广远底展望，罪恶与痛苦皆只现出为触目底方面，它们并不是全部缺陷，甚至还不是这事情的根本。世间的不完善的总和，不单是这两缺陷所造成的；倘若有堕落的话，有多于我们的精神或肉体之从善，从快乐堕下，或我们的本性失败于克服罪恶和痛苦者。除了我们的有体所要求的伦理底和享乐底满足之缺少，在我们的世界经验中之’善，与‘悦乐’之稀有，此外还有其他神圣格度之不足：因为‘知识’，‘真理’，‘美’，‘权能’，‘体性’，也皆是神圣人生之质料和原素，而且这皆在很微少和很吝啬底量上给了我们；可是凡此在其绝对上，皆是‘神圣自性’之权能。然则不可能将我们的和世界的不神圣底缺陷之叙述，唯独限于道德上的罪恶或感觉上的痛苦；在世界之谜中，有多于其二重底问题者，因为它们只是共通原则之两个强大结果。是缺陷的这普通原则，乃我们所当承认而加考虑的。倘若我们切近察看这普通底缺陷，我们当见到它起初是在于我们内中的神圣原素之限制，这限制便夺去了它们的神圣性，其次是在于有体的某种理想底‘真理，之各种纷歧底错乱，颠倒，对反底扭捩，虚伪化底隔离。
对我们的心思不保有那’真理‘却能想像之者，这违离便自表呈为境界，我们在精神上已从之堕落的，或为可能性或诺言，我们所不能完成，不能实践的，因为它只存为理想。于是或则有内中精神之堕落，堕离了更大底知觉性与知识，悦乐，爱与美，权能与能量，和谐与善，或者有我们的奋斗着的本性之失败，种无能性，不能成就我们本能地见到是神圣底和可愿望的。倘若我们透入这堕落或失败的原因，我们当见到切皆出自这原本事实，即我们的有体，知觉性，力量，对事物的经验，皆代表着，不在它们的真正自体上，却在它们的表面实用底性格上，’神圣存在，的体性中之破裂或分化的原则或有效果底现相。这分化，在其必不可免的实际效果上变成了限制，限制了神圣知觉性与知识，神圣底悦乐与美，神圣底权能与能量，神圣底和谐与善：有完全性与整体性的限制，有我们对这些事物的识见上的盲昧，有我们对它们的追随上的蹇钝，在我们于它们的经验上有其段片化，权能与深密上有减损，品质上有降低，是自精神高处下降的表徽，或则是知觉性自‘无心知性’之无感觉底中性底单调中出现的表微；那些深密性在高等诸境界中为正常底和自然底，在我们内中皆失去了，或将调子减低了，以与我们的物质生存的黑色和灰色相调和。也由于次等底后下底效果，起了这些最高事物之颠倒；在我们的有限底心理体中，又参入了不知觉性或误知觉性，无明掩盖了我们的整个自性，而且，由于不完善底意志与知识之误用或误导，由于我们的损减了的知觉性力量的自动底反应，与我们的本质之不当底贫乏，神圣原素的对反者皆形成了，无能量，惰性，虚伪，错误，痛苦，尤悲，妄行，乖戾，罪恶。