兴办有利的事情不应该操之过急，需要认清周围的形势；革除弊端不应该进展得太快，需要有长远的思虑。
假如可以用”柔“来治理，就不必太刚直。假如可以用”无“来治理，就不必太多事。
有治国才能的人，一旦做官有了言论的机会，
就会提出自己独到的见解，这是伟大的人，远远不是那种为了保全自己的官位私利的人可以比拟的，只是治理方式没有遵循古人而已。其实并不是前代的人们对此没有精辟的论证，只不过是现在的人们不着力推行罢了。拿过去的着作加以比较，我现在说的话，古人是否已经涉及到了？如果只是一篇文章应付了事，那么即便是献计献策的文章堆积如山，到头来只是在纸笔上做文章，好像给架阁上的老鼠添一些食品而已。知识分子的建议，怎么能够是为了用自己的文章博得世人的称誉呢？他们建议的宗旨，应该是使民众获得益处。现在到处是各种政策法令，而民众仍然疾苦不堪，这就应该检讨自身的原因了。其实这原因就在于所实行的是腐败政治，表面上却以华丽、虚伪的言辞来遮蔽自身的弊病，能够把罪过推给什么人呢？
统治的方式，应该以不骚扰民众作为安定的基础，把不榨取民脂民膏当作给予民众的根本，以不祸害民众作为有利的大事，以不再劳民伤财作为振兴除弊的方法。
在天地四方之内，有一事一物相互争夺欺凌，不安常乐业，就难以成为清和世界；有个别男女怨恨愤懑，自己的愿望得不到满足，就难以成为太平世界。
天下的万事万物，都应该讲求实用价值。所谓实用，就是与自己身心有得、失、损、益的关系。凡是一切不急用的东西，凡是一切供消遣娱乐的东西，都是不适用的，而愚昧的人们竟然放弃实用的东西而去追求那些根本不实用的虚浮的东西。真是太可悲了！因此英明的君主治理天下，必然要首先革除那些伪饰的虚文，严厉杜绝狡诈投机的行为。
如果当事的人处理一件公文，只是寻找过去的惯例，沿循鄙陋的规章，只要用一本成年旧书就行了。
兴办有利的事情不应该操之过急，需要认清周围的形势，革除弊端不应该进展得太快，需要长远的思虑。
假如可以用”柔“来治理，就不必太刚直，假如可以用”无“来治理，就不必太多事。
有治国才能的人，一旦做官有了言论的机会，就会提出自己独到的见解，这是伟大的人，远远不是那种为了保全自己的官位私利的人可以比拟的，只是治理方式没有遵循古人而已。其实并不是前代的人们对此没有精辟的论证，只不过现在的人们不着力推行罢了。拿过去的着作加以比较，我现在说的话，古人是否已经涉及到了？如果只是一篇文章应付了事，那么即便是献计献策的文章堆积如山，到头来只是在纸笔上做文章，好像架阁上的老鼠添一些食品而已。知识分子的建议，怎么能够是为了用自己的文章博得世人的称誉呢？他们建议的宗旨，应该是使民众获得益处。现在到处是各种政策法令，而民众仍然疾苦不堪，这就应该检讨自身的原因了。其实这原因就在于所实行的是腐败政治，表面上却以华丽、虚伪的言辞来遮蔽掩饰自身的弊病，能够把罪过推给什么人呢？
统治的方式，应给以不骚扰民众作为安定的基础，把不榨取民脂民膏当作给予民众的根本，以不祸害民众作为有利的大事，以不再劳民伤财作为振兴除弊的方法。