我闻亦惟曰，在今后嗣王酣身，嗣王，纣也。酣乐其身，不忧政事。酣，户甘反。乐音洛。厥命罔显于民，祇保越怨不易。言纣暴虐，施其政令於民，无显明之德，所敬所安，皆在於怨，不可变易。易如字，马以豉反。诞惟厥纵淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。纣大惟其纵淫泆于非常，用燕安丧其威仪，民无不衋然痛伤其心。纵，子用反，注同。泆音溢，又作逸，亦作佚。衋，许力反。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，言纣大厚於酒，昼夜不念自息，乃过差。差，初佳反，又初卖反。厥心疾很，不克畏死。纣疾很其心，不能畏死。言无忌惮。很，胡恳反。辜在商邑，越殷国灭无罹。纣聚罪人在都邑而任之，於殷国灭亡无忧惧。弗惟德馨香，祀登闻于天，诞惟民怨。纣不念发闻其德，使祀见享，升闻於天，大行淫虐，惟为民所怨咎。庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。纣众群臣用酒沈荒，腥秽闻在上天，故天下丧亡於殷，无爱於殷，惟以纣奢逸故。闻音问。天非虐，惟民自速辜。”言凡为天所亡，天非虐民，惟民行恶自召罪。
[疏]“我闻”至“速辜”正义曰：既言帝乙以上慎酒以存，故又言纣嗜酒而灭：“我闻亦惟曰，殷之在今帝乙后嗣之谓纣王，酣乐其身，不忧於政事，施其政令，无显明之德於民，所敬所安，皆在於怨，不可变易。大惟其纵淫泆於非常，用燕安之故，丧其威仪，民见之无不衋然痛伤其心也。皆由惟大爱厚於酒，昼夜不念自止息，乃过逸。其内心疾害很戾，不能畏死。聚罪人在商邑而任之，於殷国灭亡无忧惧也。不念发闻其德令之馨香，使祀见享，升闻于天，大惟行其淫虐，为民下所怨。纣众群臣集聚用酒荒淫，腥秽闻在上天，故天下丧亡於殷，无爱念於殷，惟以纣奢逸故。非天虐殷以灭之，惟纣为人自召此罪故也。”传“言纣”至“变易”正义曰：“施其政令於民，无显明之德”，言所施者皆是暗乱之政也。纣意谓之为善，所敬之所安之者，及其施行，皆是害民之事，为民所怨。纣之为恶，执心坚固，不可变易也。传“纣大”至“其心”正义曰：“诞”训为大，言纣大惟其纵淫泆於非常之事。传“纣众”至“逸故”正义曰：“纣众群臣用酒沈荒”，“用”者解经之“自”。定本作“自”，俗本多误为“嗜”。传“言凡”至“召罪”正义曰：此言“惟人”，谓纣也。今变言“人”者，见虽非纣亦然。
王曰：“封，予不惟若兹多诰。我不惟若此多诰汝，我亲行之。古人有言曰：人无於水监，当於民监。古贤圣有言，人无於水监，当於民监。视水见己形，视民行事见吉凶。监，工陷反，下及注同。今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时？今惟殷纣无道，坠失天命，我其可不大视此为戒，抚安天下於是？
[疏]”王曰封予“至”于时“正义曰：既陈殷之戒酒与嗜酒以致兴亡之异，故诰之，王命言曰：”封，我不惟若此徒多出言以诰汝而已，我自戒酒，己亲行之，汝可法之也。所以亲行者，古人有言曰：人无於水监，当於民监。以水监但见己形，以民监知成败故也。以须民监之故，今殷纣无道，坠失其天命，我其可不大视以为戒，抚安天下於今时也？“
予惟曰，汝劼毖殷献臣，劼，固也。我惟告汝曰，汝当固慎殷之善臣信用之。劼，若八反。侯、甸、男、卫，矧太史友，内史友？侯、甸、男、卫之国当慎接之，况太史、内史掌国典法所宾友乎？越献臣百宗工，矧惟尔事服休服采？於善臣百尊官不可不慎，况汝身事服行美道，服事治民乎？矧惟若畴圻父，薄违农父？圻父，司马。农父，司徒。身事且宜敬慎，况所顺畴咨之司马乎？况能迫回万民之司徒乎？言任大。圻，臣依反。父音甫。薄，蒲各反，徐又扶各反。违如字，徐音回，马云：”违行也。“若保宏父，定辟，矧汝刚制于酒？宏，大也。宏父，司空。当顺安之。司马、司徒、司空，列国诸侯三卿，慎择其人而任之，则君道定，况汝刚断於酒乎？辟，必亦反。断，丁乱反。