肾为作强之官，名字就很特殊。天一生水，地六成之，生成的在人体就是肾脏。肾生成后，地二才生火，生心，肾为先天之本，也是人身立命的根本所在。肾藏
志，人做事首先言志，究竟你想干什么，这个就是志向。小时候要被问到自己的志向，有的想当科学家，有的想当解放军，说想当农民的很少，说当工人的可能也不
多，这说明人类本末倒置的倾向从小时候就开始了。意志坚定，再经过不懈的努力，做事就能成功。肾水要生木，肝胆有谋有断就能做事了。木又化火，君主能有主
宰，神明不乱，就能心想事成了。
肾又主智，智慧所生各种技巧，很多艺术工巧之事都与肾有关。还有一个最重要的方面，肾为先天之本，主藏精，是生化之源。生命力生生不息地从这里释放出
来，为人体的动力之源。精也是个种子，人要生育，有这个化育能力，离不开精，精中藏有元气，即所谓生水的天一之气。肾的生育功能也即来自这个先天的天一之
气，这个气虚弱了，生气就不足了，不但身体会生病，就连种子也很难生根发芽，胚胎生育，很多不孕证患者的问题实际上就出现在这里。
三焦者决渎之官，水道出焉。渎就是水道，其实三焦并无实质性器官，是指三个与水气转化有关的部位而言的，所谓上焦如雾，是指水在肺中的蒸汽状态，中焦
如沤，是指水在胃中即将化气的沸腾状态，下焦如渎，是指水在膀胱中即将外流的流泻状态。决渎之官相当于水利部长，如果水利工程管理不善，就会造成水灾为患。大禹治水的疏导法其实用的就是下焦如渎的通利之法。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。膀胱处于下焦，同司水道之职。州都属于现代的城市，具有很多行政职能，唐僧取经路过各处都要有一份通关文
谍方能通过，所谓的气化则能出就有一点通关文谍的意思。州都不能化气，则关门不开，水液不行。水蓄不流则生腐，西医所谓的尿毒症就形成了，在西医要换肾才
能保住性命，中医则只要使其气化功能恢复，则水自能出。州官权力不大，但对百姓则同父母，所谓的父母官多是指的这类五六七品的州都之官，所以，实际上州官
的职权在某种程度上更直接关系着百姓的生死。
这十二官要互相配合，紧密团结在心这个君主之官的周围，不能各行其是互相拆台，这就需要君主之官善于管理，主明则下自安。用这个道理养生则能长寿，不
会出现各种疾病，用来治国则能国家强大昌盛。如果主不明则十二官就危险了，互相之间不能配合，交通闭塞，道路不通，形体大伤，用来养生则疾病丛生，用来治
国则江山社稷难保。戒之戒之！
一再告诫，就是强调这个君主之官的重要性，如果君主神昏不明，则难免犯各种各样的错误，文革式的灾难就不可避免，在人身上也是这样，君主不明则危机四伏而
不自知，一旦发病则危在旦夕，所以无论何时都要使心这个君主之官保持清醒，千万不可为形所御，反而成了十二官的奴仆。
伤寒求本
（治病必求于本，伤寒论为古今方书之祖，试求其方论本意，求索为先，得与不得非所计也。讹误难免，还望识者正之。）
辨太阳病脉证并治法上
1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（求本：此句为太阳病提纲。脉浮者，经气不降也。头项强痛，降路受阻，经气壅滞于上也。强，凝滞之状，寒气封之也；痛，阳气不得降路，聚于首而发为胀痛也。恶寒，寒气入侵之故也。）
2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
（肺属金，司卫气主皮毛，金之气凉也，故主敛；肝属木，司营血合筋脉，木之气温也，故主散。温胜于凉，散过于敛，则卫气不收，营血不降，毛窍洞开，津液外
泄。风兼寒客于卫，营不能散而郁于中，故发热。积热胜寒，则寒气随汗外散，毛窍不敛，故汗出恶风。脉缓者，弛纵不收之象也。寒不重则不能闭营血之外散，故曰中风。）
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
（已发热者，营气不能外散，内郁而发热也。未发热者，营血温气不足则不能外达也。恶寒，寒气伤营也，体痛，寒气内侵，气血内郁，不通处则痛也。呕逆，卫气
受伤，肺气不降，胃气上逆也。脉阴阳俱紧者，寒气客于营卫之象也。阴，营也；阳，卫也；紧，寒气收引之象也。寒气伤于营血，故曰伤寒。）
4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
（脉静则停于太阳，不传阳明。欲吐、烦躁、脉数急者，胃气上逆，燥气欲动，将入阳明之兆也。）
5、伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
（不传内则终在太阳，不可以日拘之也。）
6、太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
（营胜卫，燥胜湿者，为寒气激发，温燥无制，故发为温病。）
若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲；若被火者，微发黄色
，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
（风而兼温，即非伤寒，温主升散，卫为风温所伤而不能敛，故阴阳俱浮，自汗出。气血耗散，故身重。心液为汗，心声为言，心阴伤则神昏，故多睡眠，语言难出。鼻息必鼾，肺气壅滞不能收敛也。若被下者，小便不利，直视，失溲，复伤其下焦之阴也。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之，阴伤阳亢之象
也。一逆尚引日，再逆促命期，临证可不谨慎哉。后世温病家所论皆不出此条。）
7、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。
（发热恶寒，寒伤太阳也；无热恶寒，寒伤少阴也。以太阳底面即是少阴，首尾相连之故也。发于阳者，六日传经已遍，故第七日解。发于阴者，一日即入少阴，故
六日再传太阳而解。然亦有误药不解，深入骨髓者，今之所谓血液病是也。医者慎之。）
8、太阳病，头痛至七日已上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
（传经一遍，不入则出，针之使不能入也。）
9、太阳病欲解时，从巳至未上。
（经气即将入足太阳之时也。）
10、风家，表解而不了了者，十二日愈。
（行经二过方解也。）
11、病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
（此阴厥阳厥之状，寒热真伪，圣人早为道破也。）
12、太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
（阳浮者，卫气不敛也，阴弱者，营血不温也，故热发而汗出，此寒气之弱者客于太阳之表也。啬啬恶寒，寒气未散也，淅淅恶风，毛窍洞开也，鼻鸣干呕，肺气壅滞也。）