元气多寡
脉沉紧有力者为寒邪盛，元气尚可与之争；可以大剂辛温扶正散邪，下手宜狠，以敌众难攻故。
脉微弱无力者为元气虚，正气不足以自守；只宜小剂甘温少火生气，用力忌重，恐风烛易灭也。
医道如是
升降出入者，气化也，功能也，阳也，形而上者也。
器宇聚散者，形质也，结构也，阴也，形而下者也。
升降出入不离器宇，阳在阴中也。经云：阴者，藏精而起亟者也。
器宇皆有升降出入，阴居阳内也。经云：阳者，卫外而为固者也。
故曰：阳者，阴之使也；阴者，阳之守也。反之亦然，盖阴阳互为体用也。
阴阳互根，水火既济。阴阳相贯，如环无端。
阴平阳密，精神乃治。阴阳和平之象也。
阴阳离决，精气乃绝。阴阳相并之象也。
故曰：生之本，本于阴阳。离阴阳则器宇聚散之升降出入无法言说矣，不明此者，不足以言中医之理。欲离阴阳而谈中医，不异欲废绳墨而辨曲直，舍规矩而求
方圆也。故谓之无知，谓之妄作，无增益亦无减损，名副其实，恰如其分。反是方可语之以中医之理，引之入中医之门。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。笑固
由之，门亦随之而阖，非欲拒之，盖障由内起，魔自心生，明昧在己，非外人可以昭之昏之者也。
人道如是，佛道如是，万法莫不如是。医道又何能独外之乎？
天理与人道
天理与人道是两个范畴，重人道者往往轻天理，实际上悖天逆理的人道即使信受奉行者再众，最终还是难免受到天道的惩罚。天之道，损有余而不不足；人道则
相反，损不足以奉有余。中医之道法自然，属于天道范畴，是非不明的人是很难分清天道与人道的，反以人道非天，是谓大谬。
最为悖逆天道之举就是西方的所谓工业文明，违背自然之理，谬为化合分解之术，遂令小小环球，乌烟瘴气，再无文明之象可言。更为危险的是，竟以地球之骨
髓为燃料，资彼无谓消耗之用，令地气不藏，四时失序，六气恣意横行，五行不能顺生，天地否隔，火水未济，转眼间即将元阳外散成分崩离析之态矣。
垂死之际，犹不知悔，尚堪与天地相参并称三才邪？实禽兽不如，愚痴更甚，有何面目承天地孕育云行雨施生长收藏之德化邪？
问世间，心为何物？
心为五脏之一，主血，藏神。为人体的发动机，神明的驾驶室。言其阴体，则属形下而为脏器；言其阳用，则属形上而为神明。其实皆一物也。一物者，两神相搏谓
之精，两精相搏谓之神；随神往来谓之魂，并精出入谓之魄。浑然一体，居天地气交之中，与天地相参，并称三才。本位之间，块然独立者，一身而已。一身必有一
心为之主宰，一心必有一神为之操纵。身心不二便是人，身心相离便是鬼。鬼者，归也。归于幽冥之府，绝于天日之间，纯阴之物也。是以阴阳和合便是人，若分为
两物则死矣。于心亦然。
冬夏与寒热；阴阳与寿夭
夏天日照时间长，万物生长靠太阳。冬天日照时间短，万物收藏不露脸。
夏天八九点钟还亮着，冬天四五点钟已黑了。
夏天像一个八九十岁的老人，而动作不衰。冬天像一个四五十岁的中年，而动作皆衰。
夏天阳盛，阳盛者寿。冬天阴盛，阴盛者夭。
经云：阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。此之谓欤？
但是，夏天之所以生命力旺盛者，是得力于秋冬的收藏。冬天之所以生命力衰败者，是缘自于春夏的耗散。
所以，经又云：阴精所奉其人寿，阳精所奉其人夭。
伤寒则救其阳，如冬天之厚衣烧火取暖。伤热则救其阴，如夏天之摇扇入水取凉。
严冬无衣与火，人必冻死。盛夏无扇与水，人但苦活。
由此可见，寒与热，阴与阳，与人之生与死，寿与夭，究竟是何关系。
由此可知药之寒热温凉，何者与人之常情更相宜也。
为何凡十一藏皆取决于胆？
君火以明，相火以位。君火司神明，相火司气化。气化之本在坎阳，气化之标在胆木。甲己化土以生万类，木生则水土稳固，厥阴合之也。厥阴之合为生发中之收敛
，所收敛者即少阳相火也。胆为中正之官，决断出焉。决断力取决于相火之强弱，故格言云与有肝胆人共事，果决不疑故也。故《六节藏象论》云“凡十一藏皆取决
于胆也”，取决于胆，三焦之气化由此生，五脏六腑功能由此成故也，非从属之谓也。