初分无所得品第十八之七
舍利子。如空解脱门名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。空解脱门中无名。名中无空解脱门。非合非离但假施设。何以故。以空解脱门与名俱自性空故。自性空中。若空解脱门若名俱无所有不可得故。如无相无愿解脱门名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。无相无愿解脱门中无名。名中无无相无愿解脱门。非合非离但假施设。何以故。以无相无愿解脱门与名俱自性空故。自性空中。若无相无愿解脱门若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名
舍利子。如五眼名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。五眼中无名。名中无五眼。非合非离但假施设。何以故。以五眼与名俱自性空故。自性空中。若五眼若名俱无所有不可得故。如六通名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。六通中无名。名中无六通。非合非离但假施设。何以故。以六通与名俱自性空故。自性空中。若六通若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名
舍利子。如佛十力名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。佛十力中无名。名中无佛十力。非合非离但假施设。何以故。以佛十力与名俱自性空故。自性空中。若佛十力若名俱无所有不可得故如四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法中无名。名中无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。非合非离但假施设。何以故。以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法与名俱自性空故。自性空中。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名
舍利子。如一切智名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。一切智中无名。名中无一切智。非合非离但假施设。何以故。以一切智与名俱自性空故。自性空中。若一切智若名俱无所有不可得故。如道相智一切相智名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。道相智一切相智中无名。名中无道相智一切相智。非合非离但假施设。何以故。以道相智一切相智与名俱自性空故。自性空中。若道相智一切相智若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨。若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名舍利子。如无忘失法名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。无忘失法中无名。名中无无忘失法。非合非离但假施设。何以故。以无忘失法与名俱自性空故。自性空中。
若无忘失法若名俱无所有不可得故。如恒住舍性名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。恒住舍性中无名。名中无恒住舍性。非合非离但假施设。何以故。以恒住舍性与名俱自性空故。自性空中。若恒住舍性若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如一切陀罗尼门。名唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。一切陀罗尼门中无名。名中无一切陀罗尼门。非合非离但假施设。何以故。以一切陀罗尼门与名俱自性空故。自性空中。若一切陀罗尼门若名俱无所有不可得故。如一切三摩地门名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。一切三摩地门中无名。名中无一切三摩地门。非合非离但假施设。何以故。以一切三摩地门与名俱自性空故。自性空中。若一切三摩地门若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨。若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名
舍利子。如内空名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。内空中无名。名中无内空。非合非离但假施设。何以故。以内空与名俱自性空故。自性空中。若内空若名俱无所有不可得故。如外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。外空乃至无性自性空中无名。名中无外空乃至无无性自性空。非合非离但假施设。何以故。以外空乃至无性自性空与名俱自性空故。自性空中。若外空乃至无性自性空若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名