舍利子。如四静虑名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四静虑中无名。名中无四静虑。非合非离但假施设。何以故。以四静虑与名俱自性空故。自性空中。若四静虑若名俱无所有不可得故。如四无量四无色定名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四无量四无色定中无名。名中无四无量四无色定。非合非离但假施设。何以故。以四无量四无色定与名俱自性空故。自性空中。若四无量四无色定若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如八解脱名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。八解脱中无名。名中无八解脱。非合非离但假施设。何以故。以八解脱与名俱自性空故。自性空中。若八解脱若名俱无所有不可得故。如八胜处九次第定十遍处名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。八胜处九次第定十遍处中无名。名中无八胜处九次第定十遍处。非合非离但假施设。何以故。以八胜处九次第定十遍处与名俱自性空故。自性空中。若八胜处九次第定十遍处若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。
以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如四念住名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四念住中无名。名中无四念住。非合非离但假施设。何以故。以四念住与名俱自性空故。自性空中。若四念住若名俱无所有不可得故。如四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支中无名。名中无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。非合非离但假施设。何以故。以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支与名俱自性空故。自性空中。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名