至心礼十方佛。如对目前生殷重心。深自追责由无惭愧。轻蔑圣教故犯成业。三时报熟定受非疑思之雨泪滂流想。则声悲酸噎起重惭心。然后作法云）我比丘某甲故畜众多长衣（若忆数随数称）犯舍堕。是中有着用不净衣突吉罗不忆数（若忆数随数称下皆准此）于此罪作覆心犯覆藏突吉罗不忆数。又犯随展转覆藏突吉罗不忆数。经僧说戒犯默妄语突吉罗不忆数。是中犯覆藏突吉罗不忆数。又犯随展转覆藏突吉罗不忆数。今向诸佛前发露忏悔。不敢覆藏悔即安乐。不忏悔不安乐。忆念犯发露。知而不覆藏。唯愿诸佛忆念清净戒身具足清净布萨。我今自责心生厌离（一说）次忏着用默妄二根本突吉罗（准前随牒）次忏波逸提下覆藏二突吉罗（亦准前随名牒应知）余篇聚下位有五品突吉罗（若不经说戒但有二品。准知之）忏之法则并同上轨（准牒本犯各为异尔）
舍财文（凡欲舍堕事依二界。界内有僧并须尽集故。律云。若僧若众多人若一人。皆须总集不得别众舍。若舍不成舍得突吉罗。唯除线缛二宝许别众舍除并不得尔）
大德一心念。我比丘某甲。故畜众多长衣（若知数必须依本数称之）过十日。犯舍堕。我今持此衣物舍与大德（一说）彼答云。可尔（然为受取）如是离三衣宿（随其一二三依名称）犯舍堕贩卖得财（若干众多）犯舍堕。或从非亲居士乞衣（若干众多）犯舍堕（如是乃至回僧物。并随名称之。应知）请忏悔主文（应对一清净比丘轻。重无犯者故。律云。应至清净境所。何以须尔。彼人有犯便成自缚自既有缚。何能济他。文云）大德一心念。我比丘某甲。今请大德作波逸提忏悔主。愿大德为我作波逸提忏悔主。慈愍故（三说答言可尔）
正明忏悔法（文云）大德一心。我比丘某甲。故畜众多长财（若干称数）过十日犯舍堕。是衣已舍与大德（若舍与余人。应云已舍与别人）此中有根本波逸提罪不忆数（若少可知义。宜准称之。如三衣。一向称数不得云众多。或经多时有着用坏尽。各犯根本波逸提罪。亦不忆数。若财并在即不须此言）今向大德发露忏悔。不敢覆藏忏悔即安乐。不忏悔不安乐。忆念犯发露。知而不敢覆藏。愿大德忆我清净戒身具足清净布萨（如是三说）
忏主应语（彼言）长老自识知是罪相不（彼应答云）识忏主（又言）当自责汝心深生厌离。答云可尔（小者云顶戴持）此对长衣说竟。自余戒等可以例知。次明还财物法（是三十戒中长衣一日衣长钵七日药急施过后等总有五戒。并须经宿还之。日余戒等并即坐还之。若或共此五戒中种类同舍者亦可相从经宿。唯除离三衣六年卧具等合舍者不须经宿定。即坐还之。若借他三衣摧受得成受持。若离宿失受持犯波逸提罪。但忏其罪衣既是他物不合舍之。应知）
识罪发露法（通义五篇）佛言。当至一清净比丘所具修威仪。说所犯罪名（应作白言）大德一心念。我比丘某甲。犯某罪。今向大德发露。后当如法忏悔（三说）
疑罪发露法（义通五篇）律云。犯罪有疑时。逼说佛言。发露已得闻戒（义准法云）大德忆念。我比丘某甲。于某犯生疑。今向大德发露。须后无疑时。如法忏悔（三说）彼应言可尔。足食已作余食法（应持食对一比丘未足食者作如是言）大德。我已足食。大德知是看是。我作余食法（彼应即取少许食已。语言。我已食止。汝取食之）
请依止文大德一心念。我比丘某甲。今请大德为依止阿阇梨。愿大德为我作依止阿阇梨。我依大德故得如法住。慈愍故（三说）彼应报言。可尔。或言与依止。或言莫放逸（此三法随作一语。皆得不劳具说）
同受请食前。食后入聚落嘱授文大德一心念。我比丘某甲。先受某甲请。今有某缘事欲入某处聚落至某家。白大德知（作嘱受已。若往余处或中道还。并失前法。若欲往者应更作法）