我比丘某甲。此僧伽梨是我三衣。数本受持。今为替换故舍（三说。余二衣亦尔。准舍之）若三衣（在异处夜不及会者。应对一比丘遥舍作法云）大德一心念。我比丘某甲。彼僧伽梨是我三衣。数本受持。今为不及会故舍（三说）余二衣准舍。若无比丘者应心念口言。准唯除前大德一心念一句。余悉同上
受持尼师檀法文大德一心念。我比丘某甲。此尼师檀。应量作今受持（三说）
舍文大德一心念。我比丘某甲。此尼师檀。应量作先授持今舍（三说）
受持钵文大德一心念。我比丘某甲。此钵多罗应量受。常用故（三说）
展转净施法（应请一比丘多闻持戒有德名闻者为施主。若是大者应礼足胡跪合掌请。若小者除礼足。比丘尼戒叉摩那沙弥沙弥尼并得。若是比丘请云）大德一心念。我比丘某甲。今请大德为衣药钵展转净施主。愿大德为我作衣药钵展转净施主。慈愍故（三说。自此已后应对一比丘说净。然不得对施主面说净。又不得语令知）
说净文大德一念。我比丘某甲。有此长衣未作净。今为展转净故。施与大德（说已应付彼比丘。彼比丘得已应语彼云）长老一心念。长老有此长衣未作净。为展转净故施与我。我今受之（受已当问彼言）汝施主是谁（答言）某甲（受者应如是言）长老一心念。长老有此长衣未作净。为展转净故施与我。我今受之。长老自言。施主是某甲。我持此物施与某甲。此衣是某甲已有。长老为某甲守护。受用随意（一说）
受非时浆法大德一心念。我比丘某甲。今为渴病因缘。此是梨浆（诸果汁等准名称之）为欲经非时服故。今于大德边受（三说）余浆准此
受七日药文大德一心念。我比丘某甲。为某病因缘故。此苏油七日药。为欲七日共宿服故。今于大德边受（三说）
受尽刑药文大德一心念。我比丘某甲。今为某病因缘故（温冷等随患称）此姜椒等尽形受药。为欲共宿长服故。今于大德边受（三说）彼答云尔（又此药有四种。谓时与非时七日尽形。若四药相和从强作各而服。作服已更勿令未受具者触之。随其限内无间昼夜一切时得服。若病差已或无病服者皆犯突吉罗。又世有愚叟于非时分中。或饮乳酪豉汁枣汤。或饭浆等。及以石榴梨柰蒲桃赤柰等诸果。得便咀嚼[口*尃]汁咽之。云教开听实亦可伤之甚。果等作浆。圣令捣押分。其汁滓去滓留汁。取之澄清。然以净水添和。坏其本味。如是应法方始开听。前任流心诚为侮猛。又以干糗麦饭和苟把己等诸药捣之。或以苏蜜等和胡麻屑用作非时药服。如是等例随所食者皆咽咽犯提。此乃愚坏妄思滥行。此计发戒存道者时宜慎之尔）
舍堕忏悔法（舍局三十为言忏义通余篇聚）
将欲舍衣（应白思虑随所犯过之衣并宜尽集如是集已）先自责心忏。除八品突吉罗罪（然其八品未必诸人皆具。今依文义出其相状宜自抚心依文审察。自知有者牒名忏之）言八品者。一犯根本波罗逸提。已识知罪作覆藏心。共清净比丘同界。经宿则犯一品覆藏突吉罗。经第二宿已又犯随展转覆藏突吉罗（此两品罪从根本波逸提罪生）犯尼萨耆衣不舍而着。一一得着用不净衣突吉罗（此是根本）复忆知是罪作覆藏心。与清净僧同住经宿犯覆藏突吉罗。经第二宿已又犯随展转覆藏突吉罗（此是着用三品）上来所列诸罪总忆知。是犯作覆藏心经僧说戒三问犯默然妄语突吉罗（此是根本）复于此罪作覆藏心经一宿。覆藏突吉罗。又于此二品作覆心。经第二宿已。复犯随展转覆藏突吉罗（此是默妄三品）此之八品并责心悔（行忏之轨应偏露右肩。