对首安居法大德一心念。我比丘某甲。今依某甲僧伽蓝（若在俗人家应云依某甲聚落也）前三月夏安居房舍破修治故（三说前人问言）汝依谁持律（答云）某甲律师（彼应报云）有疑当问答云尔（小者顶戴持）若四月十七日后乃至五月十六日并应言。后三月夏安居（余法同上）一人心念。安居法唯除大德一心念及下问答。自外一同对首法（莫问对首及与心念。若在白衣家时。须除房舍破修治故。余悉同上。比丘不得为俗人。作使随所作者得突吉罗）
受日羯磨文大德僧听。若僧时到僧忍听。比丘某甲。受过七日法十五日（若一月应云一月日）出界外。为请唤故（若三宝疗病等缘。并随事称之）还来此中安居。白如是大德僧听。比丘某甲受过七日法十五日（若一日应云一月日）出界外。为请唤故（若三宝或疗病等诸缘。并随事称之）还来此中安居。谁诸长老忍。僧听比丘某甲受过七日法。十五日（一月随称）出界外。为请唤故（余缘准称）还来此中安居者默然。谁不忍者说。僧已忍与比丘某甲受过七日法十五日（若一月准称之）出界外。为请唤故（余缘随称）还来此中安居竟。僧忍默然故。是事如是持
对首受七日法（此律有开受七日之文。故律云。听受曰去然无其受法。古今共行受法者。唯羯磨词句义立应知。若受七日但得六夜。故律云及第七日还也。文云）大德一心念。我比丘某甲受七日法。出界外。为某事故。还来此中安居。白大德令知（三说）心念受七日法（此律无开心念受文。准十诵律开独住等五人。七种心念中受日是某一数也。应云）我比丘某甲受七日法。出界外。为某事故。还来此中安居（三说）说欲法有四种。一自说欲（谓自身至僧中说已出去文云）大德僧听。我比丘某甲某事因缘。如法僧事与欲清净（一说）二为他说（文云）大德僧听。比丘某甲某事因缘。我受彼欲清净。如法僧事与欲清净（一说）三自为兼他（谓自有缘复受他欲僧中说云）大德僧听。比丘某甲某事因缘。我受彼欲清净。我比丘某甲某事因缘。彼及我身各如法。僧事与欲清净（一说）四转与欲清净者（谓受他欲已忽自有因缘。不得至僧中。应向余比丘边合说者定。文云）大德一心念比丘某甲某事因缘。我受彼欲清净。我比丘某甲某事因缘。彼及我身各如法。僧事与欲清净（一说）彼人受已至僧中。应如常直说之
僧中自恣法（要须下至五人已上方得作法。若少一人不成。差举应差二人所差人必须具五德。不爱不恚不怖不痴。知已自恣等自恣。若有五人各别差。若六人双差无失）
差五德羯磨文大德僧听。若僧时到僧忍听。差比丘某甲作受自恣人。白如是大德僧听。僧差比丘某甲作受自恣人。谁诸长老忍。僧差比丘某甲。作受自恣人者默然。谁不忍者说。僧已忍差比丘某甲作受自恣人竟。僧忍默然故。是事如是持五德白僧自恣法（五德既被差。已应至上座所坐讫。作白羯磨文云）大德僧听。今白月十五日众僧自恣。若僧时到僧忍听。和合自恣。白如是（若黑月准称之。及日数等作如是白已。然后应白众言。众僧应各偏露右肩。前就草座胡跪合掌。如法受自恣。然二五德更互胡跪受自恣。不得立相待）
僧各自恣文大德一心念。今日众僧自恣。我比丘某甲亦自恣。若有见闻疑罪愿。大德长老哀愍故语我。我若见罪。当如法法忏悔（三说）若二人三人四人。应更互相共自恣（文云）三长老一心念。众僧今日自恣。我比丘某甲亦自恣清净（三说）答言。尔余人（作法亦尔）一人心念。自恣法唯除上长老一心念一句（余悉同上）分亡比丘轻物法（先令看病比丘持亡比丘轻物。