自然不可分别聚落面各六十三步（然今故前说者是）三兰若自然面五里。来集于前相（若久固住处欲立戒场者）事有三种标相。内戒场相。于外四周分自然空地（人言一时义亦唯详处宽狭任立多少。但别两界莫有交涉分隔。彼此无宜专执）次有一里。即大界内相。最外一重。是大界外相。事须周显。无宜閴寞法之灭不义。在前规。恐相难。分脉图委务法凭附远光济焉
前之图相足可镜诸（宜准识知记诸规短约之。地势随处方圆十七类分。岂客封一必使事开三相法。
离七非无得师心失光万益。次明作法件如文）结戒场法（但众情非枯析。虫生义在将护不妨道业。既是别缘无劳动。众随事取集得济便止。所以大圣设教务益随机任托方隅作法成就。凡欲结界。先安戒场。后方周绕开自然地空。外周围名为大界。先小后大准教如斯。然所宗推文则先大后小。以戒场文。此住处故。若先小者何有住处。乌评之句教。则二见齐非究其成不。则先后俱得无容偏封致纷失耳）准彼图相。先唱戒场结已。然后唱大界相结之唱告法则具依图轨（应一比丘至上座所。敷座修威仪设礼已打静合掌云。大德僧听。我比丘为僧唱四方大界相。若界场应云。为僧唱四方戒场相。余如本轨）戒场羯磨文（问和简众等准前说）大德僧听。
此住处比丘。称四方小界相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方小界相内。结作戒场。白是如大德僧听此住处比丘。称四方小界相。僧今于此四方小界相内结戒场。谁诸长老忍。僧于此四方相内结戒场者默然。谁不忍者说。僧已忍于此四方相内结戒场竟。僧忍默然故。是事如是持结大界羯磨文（唱相问和简众等并准上应知）大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方相内结大界。同一住处同一说戒。白如是大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。僧今于此四方相内结大界。同一住处同一说戒。谁诸长老忍僧于此四方相内结大界。同一住处同一说戒者默然。谁不忍者说。僧已忍。于此四方相内。同一住处同一说戒。结大界竟。
僧忍默然故。是事如是持解界法（律云。时诸比丘。意有欲广作界者。有欲狭作者。佛言。自今已去。若欲改作者。先解前界。然后广狭作从意）解大界羯磨（方便问和等如上准说用）大德僧听。此住处比丘。同一住处同一说戒。若僧时到僧忍听。今解大界。白如是大德僧听。此住处比丘。同一住处同一说戒。今解大界。谁诸长老忍。僧同一住处同一说戒。解大界者默然。谁不忍者说。僧已忍同一住处同一说戒。解大界竟。僧忍默故然。是事如是持解戒场羯磨（应在场内不得在大界内遥解。律无正文。旧羯磨中用解大界法解之。唯称大小为别。今不同之。戒场不许说戒。
何得牒解。令准难事。但翻结为解。理通文顺矣。义文云）大德僧听。此住处比丘解戒场。若僧时到僧忍听。今解戒场。白如是大德僧听。此住处比丘戒场。僧今解戒场。谁诸长老忍。僧集此处解戒场者默然。谁不忍者说。僧已忍于此解戒场竟。僧忍默然故。是事如是持二三人递作对首说戒法（应云）二大德一心念。今白月十五日众僧说戒。我比丘某甲清净（三说）彼答言尔（余二人作法亦然。若十五日已后应云黑月十五日若也小随称之。其说戒法不问界内人数多少。皆须鸣钟具筹烧香散花香汁洒地。一同众法。不异尔）一人心念僧戒法者（集除对首中初句。余法悉同上）