尔时会中。有五菩萨。得四禅处得五神通。时彼菩萨依三昧坐。依三昧起未得法忍。时彼菩萨自忆宿世。曾杀母来。曾杀父来。杀罗汉来。念彼残业。是故心热不能获得甚深法忍。不能证入。亦不存心。依我分别。心忆彼罪。不能舍离。是故不得甚深法忍。尔时世尊知彼菩萨心可开晓。以威神力加被文殊师利童子。尔时文殊师利童子。承佛神力。从坐而起。整服左肩。右手捉刀。磨令使利。疾走向佛。尔时世尊即语文殊师利童子作如是言。汝住汝住。文殊师利。我先被杀极被杀已。何以故。文殊师利。久远已来。何时有人生心杀我。若生杀心即是杀已。当尔之时。彼五菩萨有如是念。一切法如幻。非我非众生。非命非丈夫。非人摩那婆。非母非父。非阿罗汉。非佛法僧。非有此逆。无造逆人。何以故。今此文殊师利童子。黠慧深解。细心思量。聪明利智。诸佛所赞。得甚深忍。已曾供养过去无量亿那由他百千佛来。文殊师利。种种供养过去诸佛。自在智慧善能通达一切诸法。如法善说。如实而说。恭敬如来彼。捉利刀疾走向佛。佛言住住。文殊师利。我先被杀极被杀已。若少有法和合聚集。决定名佛名法名僧。名母名父名阿罗汉。有逆可取则不可离。当知彼法无体非有。非如非实。不生不起。空如幻化。是故此法无人得罪无罪可得。如是如是。思量善知。彼五菩萨如是知已。即时获得无生法忍。既得忍已欢喜踊跃。上虚空中。去地不远七多罗树。而说偈言
一切法如幻皆从分别起
此非决定有一切法皆空
心不实分别愚痴取我想
忆念过去世作何等恶业
过去曾杀害父母良福田
杀罗汉比丘作极重恶业
彼恶业果报我应受苦恼
今于善人所闻法除疑悔
心不舍悔恨忆持大名人
解已觉法界何处无烦恼
佛善巧方便方便知牟尼
以何方便力净众生疑悔
诸法空无体非佛非法僧
父母不可得非有阿罗汉
非有少法杀亦无少法堕
诸法平等相如彼平等住
文殊大智慧已证如是法
手捉利刀已疾走向如来
如利刀如佛彼二无异相
非生亦非实此中无人杀
说此捉铁刀法门之时。周遍十方恒河沙等。诸佛世界六种震动。大地极动世界皆起。时彼十方诸佛世界。诸佛世尊。皆悉现在现命现住。彼佛侍者各问其佛白言。世尊。是谁威力。动此大地。世界皆起。彼佛答言。善男子。有佛世界名曰娑婆。彼中有佛号释迦牟尼如来应正遍知。为众说法。彼娑婆世界有童子菩萨摩诃萨名文殊师利。于菩提道得不退转。捉利铁刀。智慧铁刀。疾走向佛。以为开晓余菩萨故。有自在力自知堪能。以是因缘令地大动。尔时世尊。依慧铁刀如如法说。令不可数众生眼净心解忍生欲行菩提。尔时世尊以住持力。住持拥护此众会中初始发起微少善根。虚妄分别种种分别诸众生等。令彼众生不见铁刀。于此所说捉刀法门不闻不听