尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。我于彼人。如出家法。如受戒法。如是为说。若汝善男子。不宿阿兰若。不住聚落。不近聚落。不远聚落。不住独处。不乞食行。不请食食。不粪扫衣。不长者家取钵三衣。不露地坐。不少欲不知足。非常知足不远离行。不树下住。不房中宿。不残宿食。不食苏蜜。若汝善男子。如是一切头陀功德聚集。能行如是等法不忆念行。何以故。此慢心人如是相行。天子。若如是念我粪扫衣。我乞食行。我树下坐。我喜残食。我喜少欲我喜知足。我宿阿兰若。我露地坐。我能头陀。我为他说。天子。当知非正行法。如是法生。何以故。如此无分别。彼人尚不得我。何况头陀功德而有所得。若有所得无有是处。如是天子。若此头陀功德和合修行。心不忆念心不分别。我说彼人能说头陀。何以故。天子。若比丘抖擞贪欲。抖擞嗔恚。抖擞愚痴。抖擞三界。抖擞内外六入。我说彼人能说抖擞。
如是抖擞。若不取不舍。不修不着。非是不着。我说彼人能说头陀。复次天子。如是我为彼出家人如是受戒。如是说言。汝善男子。若如是知。非知四谛。非修四念处。非修四正勤。非修四如意神足。非修五根。非修五力。非修七觉分。非修八圣道分。非修三十七菩提分法。非证三解脱门。何以故。天子。如是得言知不生相不修不证。何以故。非是不生能证念处。天子。云何而言不是忆念不正观察。一切诸法得言念处。天子。若比丘不住欲界不住色界不住无色界。如是比丘得言无住修四念处。云何而修如是不修。既不自修不令他修。若如是修得言修者。如是次第。乃至三十七菩提分法。应如是知。天子。何等比丘坐禅。禅师于一切法悉无所得。彼无忆念。若不忆念彼则不修。若不修者彼则不证。天子。以何因缘唯有名说。谓三十七菩提分法。彼名无物。意喜因缘而生此名。一相无相如是而说。或说或不说皆如是名。诸有识知皆无所得。此实知见。若有识知此三十七菩提分法皆无所得
天子问言。文殊师利。言禅师者何等比丘得言禅师。文殊师利答言。天子。此禅师者。于一切法一行思量。所谓不生。若如是知得言禅师。乃至无有少法可取得言禅师。不取何法。所谓不取此世彼世。不取三界。至一切法悉皆不取。谓一切法悉无众生。如是不取得言禅师。天子。若彼禅师。无少法取。非取不取。以是义故得言禅师。说是法时。会中无量百千众生皆生疑心。云何云何。此云何取。云何不取。如来说言知三解脱门得证涅槃。修三十七菩提分法证涅槃者。
而此文殊师利童子。遮菩提分法得证涅槃者。此文殊师利童子所说共如来语不相应耶。尔时文殊师利童子。知彼比丘心生疑已。即问长老舍利弗言。大德舍利弗。汝信如来说汝智慧最第一耶。大德舍利弗。于何时中无欲法证有何法证。大德。岂不证四谛耶。修三十七菩提分法。或证三解脱门。长老舍利弗言。文殊师利。乃至无有少法可得。若修若证若知若得。何以故。以一切法不取不生无记空证不空空证。说此法时。三千比丘不受诸法漏尽心得解脱
尔时善住意天子。赞叹文殊师利童子作如是言。善哉善哉。文殊师利。利智慧人。善说如是甚深空忍。文殊师利言。天子。我非利智。一切毛道凡夫利智。何以故。毛道凡夫如利智智。何者利智。地狱利智。畜生利智。饿鬼利智。阎魔罗王世间利智。三界利智。如是利智得言利智。不知前际诸有为行。天子。毛道凡夫。贪欲利智。嗔恚利智。愚痴利智。非是声闻。非是缘觉得忍菩萨。如是天子。愚痴利智。如是应知。天子问言。文殊师利。仁戏论不。文殊师利答言不也。天子问言。学他语耶。文殊师利答言不也。天子问言。唯言语耶。文殊师利答言。如是如是。天子。我取言语。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。若菩萨一字一句。不动彼字不动句义。次第问道如实而知。不知空不知离。知无体知不生。
如是知。若不知非知非解非受非作。是故得言唯言语句。尔时世尊赞叹文殊师利童子作如是言。善哉善哉。文殊师利。汝今已得陀罗尼故能如是说。文殊师利言。世尊。非我得陀罗尼。何以故。世尊。若愚痴人得陀罗尼。非佛菩萨得陀罗尼。何以故。世尊。愚痴凡夫得陀罗尼。得何等法。所谓得我得众生得命得丈夫。得断得常。得贪嗔痴。得无明有爱五阴自身十八界。六内入六外入。见分别不分别。无分别不分别行。如是世尊。愚痴凡夫得陀罗尼。以取相故分别不分别。无分别不分别行。如是世尊。愚痴之人得陀罗尼。何以故。若法愚痴人得则非佛得。非声闻得。非缘觉得。非菩萨得。如是得言愚痴之人得陀罗尼。何以故。如愚痴人。虚妄心取。非佛声闻缘觉菩萨