卻入五寸為玉帝官，有上清神母居之。其明堂上一寸為天庭官，上清真女居之。洞房上一寸為極真官，太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹官，中黃太一真君居之。流珠上一寸為太皇官，太上真君居之。故日靈門戶也。
是昔太上告我者，我者，扶桑太帝君自謂也。言我道成，承昔道君授以黃庭之衍也。言此道不遠，止在丹田，故即言是昔也。
左神公子發神語，據《大洞經》，左有元英。此云公子，亦互言耳。發神語者，用心專一，則教之以道。
右有白元併立處，右為學道者之侍。
明堂金匱玉房問，皆上元之官。釋如下說也。
上清真人當吾前。
上元部神，想在天庭之際。
黃裳子丹氣頻煩，謂中斗兀童子處於赤城。頻煩，氣盛不衰竭。
借問何在兩眉端？
明堂之前。
內俠日月列宿陳，《五長行事訣》云：太上真人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐外，心存西方太白星在兩眉問，直上一寸，入一寸為玉噹紫闕，左日右月。又次存北方辰星在帝鄉玄官，在髮際下五分直入一寸也。又次存束方歲星在洞闕朱臺，洞闕朱臺在目後一寸，直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目毗際直入五分是也。又次存中央鎮星在金匱黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒日，高元紫闕，中有五神。寶曜敷暉，放光衝門。精氣積生，化為老人。首巾素容，綠被絳裙。右帶流鈴，左佩虎真。手把天剛，散絳飛晨。足躡華蓋，吐芒煉身。三景保守，令我得真。養魂制魄，乘飄飛位。是其事也。內象諭。
七曜九元冠生門。
七曜，七星；配人之七竅。九元，九辰；配人之九竅。廢一不可，故日生門。
三關章第十八
三關之內精氣深，謂關元之中，男子藏精之所也。
據下文，口、手、足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。並可以義取而存也。
九微之中幽且陰，《上清大洞經》云：三元隱化，則成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九官。九官中精微，故日九微，言幽玄而不可見也。
口為天關精神機，言發於情，猶樞機也。
足為地關生命業，言運用己身而生也。菜或為扉。
手為人關把盛衰。
縱拾由己。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，三丹田之官，故日三官元，謂心也。存思在心，故偏指一所也。
太一流珠安崑崙，太一流珠，謂心精。《洞神經》云：頭為三台君，又為崑崙，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為崑崙，指下丹田也。言心存三田諸神皎然在目前。本經日：子欲不死修崑崙。崑崙，山名也。
重中樓閣十二環，謂喉龍。十二環相重，在心上。心為絳官，有象樓閣者也。
自高自下皆真人。
高下三田，十二樓閣，皆有真神。有如上說。
玉堂絳宇盡玄宮，絳官，明堂，上下相應，皆官室也。
遊璣玉衡色蘭汗，喉骨環圓，動轉之象也。蘭吁，其色也。
瞻望童子坐槃桓，存見赤城童子、子丹真人。坐，言其神安靜。
問誰家子在我身。
官己有之。
此人何去入泥丸，與上元諸神，上下相應。《洞神經》云：腦為泥丸官。
千千百百自相連，神本出於一。一生二，二生三，三生萬物。變化不離身心。
一一十十似重山。
存見萬神，重疊安坐。山，象坐形。
雲儀玉華俠耳門，雲儀、玉華，鬢髮之號。言耳居其問。經日：變神名蒼華。凡言華者，敷榮之義，猶草木之花。
赤帝黃老與我魂，赤帝，南方之帝君也。黃老者，中黃老君也。魂為陽神，魄為陰神，陰陽相應，故言與我魂。《太微靈書》云：人有三魂．一日爽靈，二日胎光，三日幽精。常呼念其名，則魂不離人身也。
三真扶胥共房津，魂與赤帝、黃老為三真，言相應扶胥，同津共氣者也。
五斗煥明是七元，五斗星北斗。又《靈寶經》有五方之斗，亦為五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初外及食畢，微咒曰，五星開通，六合紫房，迴元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成一，生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。
日月飛行六合問，天地內為六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地之問，了了然也。
帝鄉天中地戶端，眉上髮際五分直入一寸，亦為帝鄉。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。又鼻為上部之地戶。心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端，謂之鼻上髮際之下。