面部魂神皆相存。
內外心神，自相應也。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，探飛根，探玄曜，吞五牙，抱九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時五行之氣。
仙公公子己可前，此《洞房訣》也。洞舟官，左為無英君，一名公子。仙公，直指黃庭學者。言學黃庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。
朱烏吐縮白石源，朱烏，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂陰陽之氣流通不絕，故曰源。
結精育胞化生身，本己之所從來。
留胎止精可長生。
《真誥》曰：上清真人口訣：夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦官填滿，玄精不傾，然後可以存神服氣，呼吸二景。若數行交接，漏泄施瀉者，則氣穢神亡，精靈桔竭。雖復玄挺玉錄、金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事云：學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此已往，則不止之藥都傾於身。是以真仙常慎於此，以為生生之大忌也。
三氣右徊九道明，三氣，謂三丹田之氣。右徊言周流順序。調和陰陽，則四關九竅通流朗徹而無病也。
正一舍華乃充盈，存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。
遙望一心如羅星，存見赤城童子居在城中，如星之映羅轂。
金室之下不可傾，謂心居肺下。肺主金，其色白，故日金室。常能存之，長生不死也。
延我白首反孩嬰。
內指事也。謂童顏不老也。
瓊室章第二十一
瓊室之中八素集，謂上元清真瓊室，體骨之象也。
泥丸夫人當中立，經云，洞房中有父母，母即夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已釋。
長谷玄鄉繞郊邑，長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞臟腑。心居赤城，存想內外。郭外日郊。故為象諭也。
六龍散飛難分別。
言六腑之氣，微妙潛通，難可分別，當審存之也。
長生至慎房中急，氣亡液漏，體腦桔竭，雖益以畎洽，而泄以尾閒，不可不慎也。
何為死作令神泣？
房中不慎，傷精失明，故神泣也。
忽之禍鄉三靈歿。
禍鄉，死地。三靈，三魂也，謂爽靈、胎光、幽精。投，亡者也。
但當吸氣錄子精，呼吸吐納，閉房止精。
寸田尺宅可治生，謂三丹田之宅，各方一寸，故日寸田。依存丹田之法，以理生也。經右云：寸田尺宅。彼尺宅謂面也。
若當決海百讀傾，謂房中淫泄，不知閉止也。
葉去樹枯失青青，象人死無生氣。
氣亡液漏非己形。
《仙經》云：閉房煉液，不多言，不遠唾。反是亡矣。
專閉御景乃長寧，專閉情欲，存服日光。《老子》日：善閉者，無關鍵而不可開。又《上清紫文靈書》，有探飛根之法，常以日初出，束向叩齒九通，畢，陰咒日魂名日中五帝字：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎颼象。祝呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中，名日日華飛根玉胞。玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也。
保我泥丸三奇靈，泥丸，上丹田也。《大洞經》云：三元隱化，則成三官。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也。
恬淡閉視內自明，謂存思三丹田之法。一如上說。
物物不干泰而平，行道真正，邪物不干。
慇矣匪事老復丁，猛獸不據，攫烏不搏。老者反壯，病者皆強。慇矣，鈴然。
思詠玉書入上清。
精研內景，叉獲仙道。
常念章第二十二
常念三房相通達，三房，謂明堂、洞房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸官，左右上下皆相通達。
洞得視見無內外，存思丹田，三三如九，合為一，明朗洞徹，無有內外也。
存漱五牙不飢渴，《靈寶》有服御五牙之法。五牙者，五行之生氣，以配五臟元精。經云：常以立春之日鵝嗚時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存束方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內，鬱鬱如雲，以覆己形，從口中入，直下肝腑。祝日：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，淘溉我形。上食朝霞，服引木精。固養青牙，保鎮朽零。肝腑充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長並。畢，引青氣九咽止，便服束方赤書玉文十二字也。餘南方、西方、北方、中央，依按《靈寶》服御五牙之法而行之。