脾神常在字魂停，脾，中央，土位也，故日常在，即黃庭之官也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。
膽神龍曜字威明。
膽色青黃，故日龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象者也。
六府五臟神體精，資保一身，廢一不可，故日神體精。心、肝、肺、腎、脾為五臟，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取中受物之義，故日腑也。臟者，各是一質，共藏於身，故謂之臟也。言三焦者多矣，而未的其真。蓋心肝肺三臟之上、係管之中為三焦。《中黃經》云：肺首為三焦，當指其所也。又據五方之色，脾為中黃，應為五臟之主，而今共以心為主者，何也？答日：心居臟中，其質虛受也。夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取。
皆在心內運天經，五臟六腑各有所司，皆有法象。同天地，順陰陽，自然感攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依上五神服色，思存不拾，不死之道也。仙經日：存五臟之氣，變為五色雲，常在頂上，覆蔭一身，日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之官似華蓋，金官也，肺在五臟之上。四垂為字也。
下有童子坐玉闕，童子名皓華，肺形如蓋。故以下言之玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。
七元之子主調氣，元陽子日：七元之君，負甲持符，辟除凶邪，而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣也。
外應中嶽鼻臍位。
中嶽者，鼻也，又為臍也。臍為崑崙之山，鼻為七氣之門。位，猶主也。
素錦衣裳黃雲帶，素錦衣裳，肺膜之色也。黃雲帶者，肺中之黃脈，蔓延羅絡有象雲氣。
喘息呼吸體不快，有時而然。
急存白元和六氣，白元君主肺官也。《大洞經》云：白元君者，居洞房之右是也。
神仙久視無災害，邪不干正。
用之不已形不滯。
常存此道，形氣華榮至誠，感神之所致也。
心部章第十
心部之宮蓮含華，火官也。心臟之質，象蓮華之未開也。
下有童子丹元家，心神丹元字守靈。神在心內，而云下者，據華蓋而言。
主適寒熱榮衛和，寒熱，陰陽靜躁之義也。人當和適，以營衛其身。《老子》云：躁勝寒，靜勝熱，清靜以為天下正。
丹錦飛裳披玉羅，象心臟之色也。有肺之白氣，象玉羅。
金鈴朱帶坐婆娑。
金鈴，內藥之象。朱帶，血詠之象。坐婆娑者，言神之安靜也。《九真經》云：黃老君帶流金之鈴，仙服也。
調血理命身不枯，心安體和，則無病夭。
外應口舌吐五華，心主口舌，吐納五臟之液，辮識五行之味，故言外應。
臨絕呼之亦登蘇，有病厄當存丹元童子朱衣赤冠，以救護之也。
久久行之飛太霞。
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
肝部之宮翠重裹，木官也，肝色蒼翠，大小相重之象也。
下有青童神公子，肝，束方木位，主青。故曰：青童左位為公子。公子，一名含明。上有華蓋，故曰下。
主諸關鏡聰明始，於時主春，青陽之本始於竅主目，五行之關鏡也，故日聰明之始。
青錦披裳佩玉鈴，青錦，肝之色。玉鈴，白豚垂之象也。《昇玄經》云：三天玉帝，帶火玉之珮。《素靈經》云：靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也。
和制魂魄津液平，內指事也。束春和煦，萬物生成。
外應眼目日月清。
肝位屬眼，象日月明。
百病所鍾存無英，左為無英，肝神在左，故存之。有本為無英。無英者，物生之象也。
同用七日自充盈，五臟兼存，故言同用。七日為一竟。一竟，一復也。故《周易》日七日來復是也。
垂絕念神死復生，存念青衣童子形。如上說。
攝魂還魄永無傾。
《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕伸足，交手心上，暝目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如鷂子從內出於咽中，赤氣轉大覆身變成火，以燒身使匝，覺體中小熱，呼三魂名日爽靈、胎光、幽精，即微咒日：太微玄官，中黃始青。內煉三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，難詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制檢還魄之法，當此夕仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須突漸大，冠身上下九重，氣忽變成兩青龍在兩目中；