教诫尼法（佛言。于僧说戒时。上座问言。比丘尼众遣何人来耶。今但取当时说戒者。问之受嘱。授者即起具修威仪。为白僧言）大德僧听。某处比丘尼僧和合。僧差比丘尼某甲。半月半月顶礼比丘僧足。求请教授尼人（三说。已义加云。彼应至上座所云。大德慈济能教授比丘尼不。若答言不堪者。乃至二十夏已来一一具问。若无有者还至上座所。白言遍问众僧无有堪者。上座即应作略教诫法。告嘱授人云。此众无堪教诫师。明日尼来请可不时。应报言昨夜为尼遍请无有堪者。虽然上座有敕。敕诸尼众精勤行道。谨慎莫放逸）
告清净法（佛言。若说戒日客来若少者。当告旧比丘清净。应如是告言）大德僧听。我比丘某甲清净（若说戒序竟。方陈此言。必有犯者举过。告僧已余者次第听）
识罪发露法（佛言。当至一清净比丘。具威仪说所犯。名种白言）大德忆念。我比丘某甲犯某罪今向大德发露。后如法忏悔（三说说戒时忆者。须用此法。若余时中依法忏悔。十诵云。发露比丘不须更发）
疑罪发露法（律本。比丘犯罪有疑复逼说戒。佛言应发露已得闻戒。义准云）大德忆念。我比丘某甲于某处犯生疑。今向大德发露。须后无疑时如法忏悔（三说）。说戒座上忆罪发露法（律本。为在座上忽忆本罪。向比座说之。举众闹乱。佛令发露心念应。义准云）我某甲犯某罪。为逼说戒。恐闹乱众故。待竟当忏悔（三说疑罪准此）
略说戒法（佛言。若王贼水火病人非人恶虫。及有余缘者。若床座少露湿天雨布萨多夜已久。或斗诤说法等。夜久者略说戒。五分僧祇。并为多缘。开听略说。说前方便一如广法。随缘缓急广略说之。律中具有三五略说。随缘远近文非明了。今依毗尼母论云。若说序问清净讫。应言）诸大德。是四波罗夷法僧常闻（十三僧伽婆尸沙。乃至众学。并云）诸大德。是众学法僧常闻。诸大德。是七灭诤法。半月半月说戒经中来（已下依文广说。若难卒至应随到处云。已说至某处。余者僧常闻。若难缘逼近不得说序者。僧祇云）诸大德。今十五日布萨时。各正身口意莫放逸（便各各随意去。律中至布萨日。不得不说。若无人诵者。应差人往比近寺诵之。还来本处说。若无者。应说法诵经亦得）
对首说戒法（佛言。若一比丘住处于说戒日。当诣说戒堂扫洒令净敷坐具。办澡水瓶然灯火具舍罗。若客比丘来。若四人以上应白说戒。若有四人应集白说戒。若有二人不得受欲。应各各三语说戒。如是言）二大德忆念。今僧十五日说戒。我某甲清净（余二人亦如是三说。若二人共住亦准此。若犯罪者向清净者发露。若忏悔已。方得加法。若有罪不发露者。不应清净法也）
心念说戒法（佛言。一比丘于说戒日。如前办众具。待客比丘。若无者应言）今僧十五日说戒。我某甲清净（三说五百问事云。如上加法。已有罪者。向四方僧忏悔已。独坐诵戒至竟）。比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼（为别词同上）
诸众安居法篇第六
（时诸比丘。一切时游行。蹋杀生草木。断众生命根。世人讥呵虫鸟为譬。佛言。不应一切时游行。听三月夏安居有通呵。别制出在尼律）