安居法（佛言。有三种安居。前安居。中安居。后安居。前安居者。住前三月。后安居者。往后三月。十诵律。佛制五众并令安居。律云。尼不安居波逸提。僧等四众突吉罗。明了论云。无五过处得在中安居。一大远聚落求须难得。二太近城市妨修出道。三多蚊蚁自他两损。四无可依人。可依人要具五德。一求闻令闻。二已闻令清净。三能决疑网。四通达无滞五正见。五无施主供给药食。并不可安居。律本云。安居有四种。一对首。二心念。三忘成。四及界。并有据缘。如下具列）
对首安居法（律本云。应白所依人言。我于此处安居已。口言）大德一心念。我比丘某甲今依（某伽蓝某聚落）。前三月夏安居。房舍破修治故（三说五分十诵云。彼人告所白者言）知莫放逸。（答言）受持（律本云。夏中当依第五律师广诵二部律者。若违得波逸提。春冬依四种律师。违者突吉罗。理准律意。应问彼言）依谁持律者。（答言）依某甲律师。（告言）有疑当往问（五分云。佛言。当于持律者安居。若处所迮闹者。应七日得往返处。心念遥依。若依檀越村野林树山岩房舍等安居者。并同上文。唯改伽蓝为异。若修治破坏之语。局僧住处。随事量度其四众作法。唯改言比丘尼式叉摩那尼沙弥沙弥尼为别。余词同上）
后安居法（律中。有比丘四月十六日欲前安居。不至所住。十七日乃到。佛言后安居应准上文言。后三月夏安居。余文并如上。如是乃至五月十六日。后安居法。并准前此）
心念安居法（佛言。若无所依人。可白应心念。安居文言）我比丘某甲。依某僧伽蓝。前三月夏安居（余词同上）
忘结便成法（时有比丘来。至所住处安居。忘不结。佛言。若为安居故来便成安居。律中为客比丘。本有要期。外来托处有忘开结。必有住人不在通限。若本有方便。理通客主也）
及界与园成安居法（时有比丘往余处安居。一脚入园及界。便明相出。如是两脚入园及界。便明相出。如是两脚入园及界。便经明相。佛言。并成安居。若准人解。后二种法应在前。后十六日若在中安居。随日得结）
受日法（时有佛法僧塔事。及父母檀越召请受戒忏悔等缘。并瞻病求药问疑请法。如是诸事不知云何。佛言不及即日还听受。七日去不及七日还听受。十五日去不及十五日还听受。一月日及一月日应还其三种。受日并不通夜不同他。律又所为之缘。但是破戒非法事者。并非正缘不成受日。及破安居。十诵云。应五众安居。五众受日若受日往赴在道事尽。即须返界。以无法故。明了论中。有重受七日法。僧祇律云。比丘尼无羯磨受日法。若有缘开七日）
事讫羯磨受日法（僧祇律第四十卷云。路远缘长为塔事僧事。应作求听羯磨事讫。应还有人加僧忍听。此妄增圣教。彼羯磨例同）大德僧听。某甲比丘于此处雨安居。若僧时到僧某甲比丘。于此处雨安居。为塔事出界行还此处住。诸大德僧听。某甲比丘为塔事僧事。出界行还此处安居。僧忍默然故是事如是持
羯磨受日法（佛法东流。数本羯磨乞受日法。全缺不同。皆自意言。未寻正教。今学所宗但依律本。本既无乞不可妄加。又括诸部并无加乞应告情已。羯磨者如是白言）大德僧听。若僧时到僧忍听。比丘某甲受过七日法（十五日一月日）。出界外。为某甲事故还来此中安居。白如是。大德僧听。比丘某甲受过七日法（十五日一月日）。出界外。为某事故还来此中安居。谁诸长老忍僧听比丘某甲受过七日法（十五日一月日）。出界外为某事故还来此中安居者默然。谁不忍者说。僧已忍听。比丘某甲受过七日法（十五日一月日）。出界外。为某事故还来此中安居竟。僧忍默然故。是事如是持
对首受日法（律论。但听受七日。并无正法传用。羯磨白中义亦无失。十诵云。若无比丘。当从四众受。应告言）长老一心念。我比丘某甲。今受七日法。出界外。为某事故。还来此中安居。白长老知（三说十诵律云。开独住比丘心念。受日应准上文。唯除所对之言为别）
命梵二难出界法（律中。若安居中本二大童女淫女伏藏。欲来诱调比丘。又有恶鬼怨贼毒虫恶兽。不得如意医药使人我若此住。必为我净行及命作留难。佛言听去。准毗尼母论云。移夏不破安居。诸部无文开）