衣说净法（佛言。长衣者。长如来八指广四指。应净施。不者犯堕。除波利迦罗衣不现前等。萨婆多云。不应量者。过十日舍作突吉罗。悔乃至钱宝谷。米等亦尔。佛指面广二寸也）
请施主法（佛言。有二种净法。真实净。展转净法。萨婆多云。应求持戒多闻者而作施主。亦无请文义加请法）大德一心念。我比丘某甲。今请大德为衣药钵展转净施主。愿大德为我作衣药钵展转净施主。慈愍故（三说其真实净主及钱宝谷米等。俗人为主。并准请之）
正说净法（善见云。若衣物众多段段说之。欲总说者。并缚相着加圣法。云）大德一心。念此是我某。甲长衣未作净今为净。故施与大。德为展转净故（彼受净者言）长老一心念。汝有是长衣未作净。为净故与我。我今受之。汝施与谁。（彼当言）施与某甲。（受净者言）长老。汝有是长衣未作净。为净故与我。我已受之。汝与某甲是衣。某甲已有。汝为某甲故善护持着用随因缘（长钵残药文并同准）。心念说净法（五分云。应偏袒右肩胡跪手捉衣心生口言）我比丘某甲。此长衣净施与某甲（于五众中随意与之）。随彼取用（得至十一日。复如前威仪言）我某甲此长衣从某甲取还（得至十日复如初言）我某甲此长衣净。施与某甲。随彼取用（如是舍故受新十日一易）
金粟净法（萨婆多云。钱宝谷米并同长衣十日说净。律本云。当持至可信优婆塞所。若守园人所。如是告言）此是我所不应。汝当知之（论云。除钱及宝等一切长财。并以五众为施主。若说净钱宝市得衣物不须净施。僧祇云施主若死等不得过十日。更觅施主说净。毗尼母云。若衣物未说净点净缝衣着。已净者则名衣和合净。若色非法。缝着如法者。是名色衣和合净。更不须别净）
诸说戒法篇第五
（摩得勒伽论云。云何布萨舍诸恶不善法。证得白法。究竟梵行半月自观犯与不犯清净身口也。善见云。说戒法得知正法久住。毗尼母清净者。名布萨义）
僧说戒法（佛言。若四人已上当白已说戒。于十四十五十六日说戒听。上座于布萨日白僧言）大德僧听。今白月十五日。布萨白众僧集某处说戒（如是白已。上座应教年少比丘。具净水灯火舍罗听作。时若打揵捶。及余时法。若告言。诸大德布萨说戒时到。僧集已比座共相捡校。知有来者不来者。其诸庄严说戒众具。广如钞中）
僧同犯识罪忏白法（佛言。若僧集说戒。尽犯罪者。不得说戒。不得闻戒。不得向犯者忏悔。犯者不得受他忏悔。彼比丘白已当忏悔。应作如是白言）大德僧听此一切众僧犯罪。若僧时到僧忍听。此一切僧忏悔白如是（如是白已。然后说戒。律本。更不悔本罪）
僧同犯疑罪发露白法（佛言。若说戒时。一切僧于罪有疑者。应作白言）大德僧听。此一切僧于罪有疑。若僧时到僧忍听。此众僧自说罪。白如是（然后说戒。此但露罪得闻说戒本罪。乃识已忏）
尼差人请教授法（于说戒日。集僧索欲问缘。答云。差人请教授羯磨文言）大姊僧听。若僧时到僧忍听。僧差比丘尼某甲。为比丘尼僧故。半月往比丘僧中求教授。白如是。大姊僧听。僧今差比丘尼某甲。为比丘尼僧故半月往比丘僧中求教授。谁诸大姊忍僧差比丘尼某甲为比丘尼僧故半月往比丘僧中求教授者默然。谁不忍者说。僧已忍差比丘尼某甲为比丘尼僧故半月往比丘僧中求教授竟。僧忍默然故。是事如是持（律本云。应白二差一人已彼独行无护。更差二三人为伴。往僧寺中。至所嘱比丘所。义准应差人承受彼嘱授尼。应具陈所请。已至十六日更往僧寺中求可不时。若得略教授已还至本寺。鸣捶集尼众。不来者说欲已。然后使尼如僧中所。告者在尼众中具宣僧敕讫。诸尼合掌顶戴受。律虽无文。准僧祇律文。义如此。若僧尼两众各满五人已上。方行此法。故律本云。若众不满若不和合者。至时但礼拜问讯）