心在定故能知世间生灭法相禅定成就则有果用。故能知生灭法相。如升大虚下见万象［补注］楞严云。因定发慧是也。在定之心不着于物。故云如升太虚。不着于物斯能照物。故云下见万象。又如大海澄清森罗自见二劝修
是故汝等常当精勤修习诸定精勤对治懈怠无修习方便障也。是故懈怠有三种。一不安隐懈怠。二无味懈怠。三不知恐怖懈怠。云何修习一一对治。示现精勤修习。节量食卧。及调阿那波那故。精勤修习。觉知诸定有通慧功德。及尽苦原故。大希有事故。精勤修习。观察生老病死苦。及四恶趣苦。我未能离苦。即精进对治也［补注］诸定者定有多种。如四禅八定十六特胜等乃至那伽大定三示益（三）。初法。二喻。三合。初法
若得定者心则不散功德成就无所对治也二喻
譬如惜水之家善治堤塘喻治堤塘则能积水。堤限也。积土为封限也三合
行者亦尔为智慧水故善修禅定令不漏失是名为定智慧合惜水。禅定合堤塘。不漏合心不散。论云。示善修功德上上增长故。由禅发智。则知世间生灭法相故［补注］为慧修定定必发慧。为定修定是名痴定七智慧功德（二）。初正明智慧破障。二喻显四种功德。初正明智慧破障（二）。初约有慧显是。二明无慧斥非。初约有慧显是（三）。初能破理事二障。二难得常令防护。三明其难得能得。初能破理事二障
汝等比丘若有智慧则无贪着贪著有二。一于真实义处生着。名理障也。二于世间事处生着。名事障也。若有智慧则二着不起。名破障也［补注］楞严谓因妄显真。妄既本空。真亦不立。何可着也二难得常令防护
常自省察不令有失于一切时。常修心慧故［补注］省察者。察知事理二障。时时省察勿使障生。是二皆名心慧三明其难得能得
是则于我法中能得解脱即于第一义处。远离贪着。故得解脱［补注］武帝之于达磨。是未能远离第一义故二明无慧斥非
若不尔者既非道人又非白衣无所名也心无智慧故非道人。形已削染故非白衣。两端不摄故无所名［补注］强与安名曰鸟鼠僧。僧众中尊而有鸟鼠之名。可耻甚矣二喻显四种功德（二）。初正明四种功德。二结叹照觉功能。初正明四种功德（二）。初喻。二合。初喻（四）。初喻闻。二喻思。三喻修。四喻证。初喻闻
实智慧者则是度老病死海坚牢船也此三深广。没溺众生。故如海也。闻法起信如得牢船。必假思慧。为帆樯便风。方有所利苟无此二船虽坚牢但在此岸［补注］信为道元功德母。故闻法起信乃入道底本。如船为载物渡人之底本也二喻思
亦是无明黑暗大明灯也闻而不思则于道黑暗。故以思慧喻明灯也三喻修
一切病者之良药也药以治病。如修慧能动惑四喻证
伐烦恼树之利斧也以智断惑乃证圣果。断惑之智喻之利斧［补注］据文势。船灯药斧总喻智慧。今分属闻思修证者。欲易晓也二合
是故汝等当以闻思修慧而自增益即证果也二结叹照觉功能
若人有智慧之照虽是肉眼而是明见人也是名智慧四种修学功德。于分内处而有照觉。名明见人八究竟功德（二）。初正明戏论。二劝修远离。初正明戏论