等目菩萨大权慧品第十二
何谓族姓子。诸菩萨大士。第十最德大定权慧行。是族姓子。诸菩萨有大定。名无尽场。其以此定正受者。得住身口意行无尽。等住诸佛刹亦无尽。致度众生行亦无尽。住导众生之慧。而亦无尽。放于光明而亦无尽。放于明网亦无尽。现出诸化亦无尽得过转法轮而亦无尽。其身能现菩萨现佛。于诸国土而亦无尽。其身悉达诸佛之力。其身志愿诸佛之慧。显如佛之兴行。于诸刹以佛感动佛声。以普彻。以行佛圣。以过佛行。其身以过佛之限量。修治佛事。佛行自在。是为十最德之定也。又其菩萨。住是定者。观于普智。明了普智。晓解普智。以达普智。分别普智。现于普智。以辨普智。睹于普智。以入普智广显普智。是为十。又其菩萨。亦不愿普贤菩萨之行。及其大菩萨心。及大菩萨行。及其所现行。及所入所现大世。及其所趣并所建立。
其大菩萨所润泽。其大菩萨亦无断。是为十。复有十行。一曰无回还。亦无长养。亦无还反。亦无疲劳。亦不念不念我。亦不放舍。亦无动摇。亦不断绝。不以音声为菩萨。是为十。何则然者如彼菩萨。于诸法致大愿。而具足于诸行。所兴大道。悉善修学佛法大海最大等愿菩萨之行。显学权慧方便之明。以善学菩萨幻化。善明达一切音声。而得建立。以善建立去来现在及诸佛一切之世。以得大悲之行。以诸行而成佛法之业兴佛法。而无挂碍。是为十。何则然者。譬如有人。得如意宝。所念无不建立。如其像而光明。其摩尼宝。与本无异也。菩萨亦如是。得建立如意宝。于慧无厌。反复明晓普智之慧。于普贤菩萨之行。而无懈。如其摩尼。尽自现其色像。不毁摩尼本体。菩萨亦如是。致成普智之像。然不毁本行之体。所以者何。以其菩萨发义。为一切故。欲度一切故。
而发愿修诸佛行。而无回还。欲净诸佛无懈惓许。任一切故。而无懈退。于一切无数法。无我想念。无却无懈。普现一切感动。于众生得清净。而无厌倦。利养普世。亦无懈退。普照明于世。己无劳退。入无数诸法幻间。而无回还。心永无却退。是谓十。譬如红黄。在所虚空。无所住止处。而所持者。不起劳疲。亦无损弱。亦不得一切意。亦无所处。亦无系缚。亦无所见。亦不处中。亦不外。观内无所处。不坏本净。所以者何。其虚空法。本清净故。菩萨亦如是。修行广大无极之愿故。不起劳疲。为以兴发。普度众生故。譬如有灭度者。此为何人而当灭度。于三世而无尽限。亦无疲劳。亦不恐惧。亦无回还。所以者何。诸法无二故。而归灭度者。何则而劳耶也。菩萨亦如是。为普世众生。而兴于世耳。当何以而回还。用度众生故。譬如为普智故也。
菩萨行亦如是。道无有疲。亦无劳故。过去无住。其现在者。住佛种种当趣（有本作起）所以者何。彼无二法故。何缘而有劳。于诸法如幻。而无所入故。其无殆。菩萨如是。故有其身修入普智。彼何由而有懈。其彼菩萨以是其光明。普遍至于诸方明曜。至诸国土。而无挂碍。诸色无数。种种之藏。难得之叶。无极之宝。无得之香。无量清净。振动庄严。大音雷震。而普遍以交露而严饰。其色甚殊好。以琦妙众宝。以为挍藏。
以众宝现严净。又各处立绮栏楯。其间而有众色。如来清净而为光饰。以诸德本。外致光曜。如来吉祥所接。逮诸如来所现建立。是为十。等住一莲华。无得无限。极于十方。十德无厌千之清净。菩萨所行。由生普智之明。所可由生。持诸佛法之明。除灭普世之火。为世所礼敬。明达普现幻法。于极世行有喻无喻。是谓十