彼菩萨以道德御心。静然清澄清彻。具满无数诸德之本。如彼无热池。以众宝为岸。内外而照彻。清净无垢。菩萨亦如是。其菩萨心。以十宝慧。至亿那术百千行。致最愿慧。而普得之。晓了清净诸德之本。如彼之无回。内外清彻。底有紫磨金沙。以众宝而挍饰。菩萨亦如是。得致彻慧。以意无念。明菩萨境界。以诸菩萨德行。而自庄严。于诸法而无挂碍。一切诸佛行无处所。知一切行明了时节。如彼居有诸龙。菩萨亦如是。顺导一切恐怖之世。亦悉显明。普悉诸等护极世。如彼流水从四目出而进流。归诸佛德。渐舟津流。归至于海。菩萨亦如是。以四大慧河流。为诸天梵魔界。尽世沙门梵志。极世人类。而普津润之。渐舟归至佛无上慧海。以四种力。而自庄严。何谓为四。一者谓本愿之慧。普悉救济一切极世。二者向无断慧。化度一切极世。
三者具满诸度无极之慧。使依菩萨之行。而顺清净。四者明持一切众生之本。明达诸念。使归无断之流。得至三世海慧。是为四。蠲除止处。谓以菩萨定慧之行也。以无央数诸定。为众宝之庄严挍。觐睹诸佛。以无见之慧。流归诸佛之海。以大悲之慧行。其行亦有大慈。顺导一切。而无回还。兴起极也。以无数权慧。而归十力之海。如彼四河。从无热之渊出。而归无极之大海。菩萨亦如是。行上头之大愿。具菩萨诸行。成得一切无尽大慧众行亦无尽。常见诸佛。以为娱乐。如彼四大河。而无回还。归至于大海。而无毁断。菩萨亦如是。菩萨之愿。而无挂碍。得修具足普贤菩萨行愿之光曜。得入普智之行诸法觉道行。以无念。以无著。修如来行。如彼四大河。无懈无止处之劫数。
流归于海。菩萨亦如是。修入普贤菩萨之行。于无数劫。修菩萨行。而无懈惓。以成归诸如来海。归于无想行。如彼无回还之大河。以众宝为明。以紫金沙为照。以银沙为晃煜。以金沙为曜灼。以琉璃沙为遏灼灼。日光住照。而悉夺日之明曜。明曜至时。焰彻过日。诸所造住。无所烦娆。彼之光曜。度之无喻。合会众宝。用所成为其菩萨亦如是。于法身得自由。建立于定。于其身一一毛孔。以无限量。普出诸佛光明。而见诸国土。晓入众会之场。而闻法能悉奉持。晓了如来无数身行。明达彼诸佛国土。见如来会场。闻其法说。以无得之得。消除亿那术劫有长想。又无短念。于其身毛。数亦无减。及诸土如来众会场。于种种人界。不处分别。所以者何。以入法界故。用解无我微妙故。亦不入于毁。行无数定。修无数行。普现于诸佛所。
为无数诸佛所建为无数诸佛感动。普远所归普贤菩萨所行愿。以清净菩萨所行。如来十力。而无挂碍。修普贤菩萨之行。建立具满。晓达诸感动。而无限碍。菩萨如是。以一时心正受。而觉悟现己极长。不堕所入行。不着一切诸行以离于有无之间。为一切故。现佛土所兴耳。于法界不见有土处所。亦不住限齐。亦不住于两际之间。而修入普智之慧。乐慕于慧住。无自大。晓入诸众生类。于诸土而清净。皆以具满诸土之行。种种所想。皆悉达知。不止生诸想之处。而皆悉过于种种色像。悉了而无染污。
菩萨权慧。所具满。至永清净。悉无想念。普建诸行地。譬如至虚空。以离诸趣。于诸趣。永无所趣。菩萨于国土行。亦如是。了达诸国土修行。度众生。永离一切众生想。晓了一切法界。以除一切法想。见诸佛而无厌依仰欲睹诸佛。解达诸定。分别权行。一切诸法本清净。而无所著。无尽法句。慧无量辩才。晓了无句无字。得诸音声行。了音声之清净。逮无得法际。现种种色。彼顺导境界。一切法本清净。而究竟以大慈矜。济度一切众生之界。无因无所因。一切界本清净。了所住法界而无所起。了诸趣而无所住三场而清净。晓达如来行。于种种法。而无念权行种种辩说。清净宣法。得致法行。是族姓子。菩萨大士。于法界得庄而尊大