又至治二年八月戊寅“诏画《蚕麦图》於鹿顶殿壁，以时观之，可知民事也。”又英宗“尝御鹿顶殿，谓拜住曰：“朕以幼冲，嗣承大业，锦衣玉食，何求不得。惟我祖宗栉风沐雨，戡定万方，曾有此乐邪.””又《泰定帝纪》：泰定元年十一月甲辰“作歇山鹿顶楼于上都”。又，泰定二年十二月丁亥“修鹿顶殿”。又，泰定三年十一月己酉“作鹿顶棕楼。”又“泰定四年四月甲戌，作棕毛鹿顶楼”。故鹿顶殿是元朝极流行之建筑，或因其非正式大殿，而为偏殿、便殿。清震钧《天咫偶闻》云：北京“内城房式，大房左右有东西厢，亦有耳房，名曰盝顶。”萧洵《故宫遗录》云：“玉德殿……东为宣文殿，旁有秘密室，西有鹿顶小殿。”又叙元隆福宫情况时曰：“四起雕窗，中抱彩楼，皆为凤翅飞檐，鹿顶层出，极画巧奇。”要之，为玲珑小殿。张昱《宫中词》云：“从行火者笑相招，步辇相将过钓桥。鹿顶殿开天乐动，西宫今日赛花朝。”
七夕：《元氏掖庭记》有两则故事，记元宫七夕之习与前朝不同者。“九引堂台，七夕乞巧之所，至夕，宫女登台，以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。至大中，洪妃宠於後宫，七夕，诸嫔妃不得登台，台上结彩为楼，妃独与宦官数人昇焉。剪彩散台下，令宫嫔拾之，以色艳淡为胜负。次日，设宴大会，谓之鬭巧宴，负巧者罚一席。”案《天宝遗事》：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可胜数十人，陈以瓜果酒馔，设坐具以祀牛女二星，嫔妃各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之候，动清商之曲，宴乐达旦。”与元宫相似，惟未言得巧有先後，决定胜负。
珍羞：即上述之瓜果酒炙等物，宋汴京时尚有甜食，为油.糖造制成，大概似今日北京之蜜供。
蛛丝：蜘蛛网也。《荆楚岁时记》云：“穿针乞巧：是夕（七夕）人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果於庭中，以乞巧。有蟢子网於瓜上，则以为符应。”未言如何会有蟢子结网，《开元天宝遗事》则说蜘蛛乃事先准备，并非忽然而至者：“帝与贵妃每至七月七日夜在华清宫游宴时，宫女辈陈花瓜花酒馔列於庭中，求恩於牵牛织女星也。又各捉蜘蛛於小盒中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”《东京梦华录》亦有类似之记载：“七月七日晚，贵家多结彩楼於庭，谓之乞巧楼，铺陈磨喝乐（土塑小偶），花瓜酒炙，笔砚针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安盒子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”又《乾淳岁时记》云：“七夕节物，多尚食茜鷄，及泥孩儿，号摩〈日侯〉罗……并以蜡印凫雁水禽之类，浮之水上。妇女夜对月穿针，餖飣盃盘，饮酒为乐，谓之乞巧，及以小蜘蛛贮盒，以备结网之疏密，为得巧之多少，小儿女多衣荷叶半臂，手持荷叶，效摩〈日侯〉罗，大抵皆中原旧俗也。”综以上所引各条，则可知所谓“金盒”，乃盛小蜘蛛者。古人咏及此事者夥矣，杜甫《牵牛织女》诗云：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”李商隐《辛未七夕》诗：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”温庭筠《七夕》诗：“平明花木有愁意，露湿彩盘蛛网多。”欧阳修《渔家傲.七夕》：“乞巧楼前云幔卷，浮花催洗严妆面，花上蛛丝寻得遍，颦笑浅，双眸望月牵红线。”此类诗词甚多。杨维桢《乞巧赋》云：“今夕七夕……招灵蛛丝格瑞，可寿，可嗣，可富，可贵，心开而目明，手便足利，凡有所求，靡不如意。”无怪乎人人乞巧矣。
八十四
春情只在两眉尖，嬾向粧台对粉奁。怕见双双莺燕语，杨花满院不鈎帘。
八十五
白露横空殿宇凉，房头捣洗旧衣裳。玉栏金井西风起，几叶梧桐弄晚黄。
八十六
健儿千队足如飞，随从南郊露未曦。鼓吹声中春日晓，御前咸看只孙衣。
［钱注］柯九思《宫词》：“万里名王尽入朝，法宫置酒奏箫韶。千官一色真珠袄，宝带攒装稳称腰。”周伯琦《诈马行序》曰：“只孙宴。只孙，华言一色衣也。俗呼曰诈马宴。”
案：健儿，疑即贵赤，见前第四十五首诗注。
南郊：祀天也。每岁冬至日大祀天於圜丘，祀地於南郊。《元史.祭祀志》：“元兴朔漠，代有拜天之礼。”然其拜天与中国古制南郊亲祀礼有异。元制为珊蛮教之旧习：“酒马湩为祭，皇位之外，无得而与。”及成宗即位，始为坛于都城南七里，然至文宗时，始克行南郊亲祀之礼，盖器物仪注至是益加详审矣。