我们现在所讲的忠实，就是忠诚老实，实事求是，做老实人，说老实话，办老实事，待人以诚，言行一致，表里如一。鲁迅先生说，友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。马克思说的更形象：“友谊像清晨的雾一样，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。”
②中国古代小说集《警世通言》中，对历史上真诚的友谊——“相知”
，曾经作过这样的分类：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。
总来叫做相知。“当然，这三种类型很难截然分开。
在我国古代历史上有三个非常着名的关于友谊的故事——“管鲍之交”
、“羊左之交”和“伯牙子期之交”
，就是属于知己、知心、知音这三种类型的真诚友谊。
“羊左之交”
，是指羊角哀和左伯桃在生死关头表现的真挚友谊。
他们把生的机会留给友人，把死的危险留给自己，真可谓“士为知己者死”。
羊角哀和左伯桃原是春秋时代燕国人，他们俩都品德高尚而且很有才学。为了共同寻找施展才干的机会，解救人民的痛苦，两人结为挚友。听说贤明的楚庄王“招贤纳士”
，两人结伴从燕国奔赴楚国。
不料，行不两日，途①《李陵答苏武书》。
②转引自周纪兰：《应用伦理学》，天津人民出版社１９０年版，第２４４页。
第三编
幸福与人生７９４中突遇暴风雪，陷于茫茫的荒原之中。寒冷、饥饿使左伯桃病倒了，羊角哀说：“要死就死在一起，我扶着你走吧！”几日过去，羊角哀也精疲力竭了，好不容易才把左伯桃扶到一株两人合抱有余的空心树下，暂避风雪。大风不断地刮，大雪不停地下。此时，左伯桃气喘吁吁地说：“此去尚远，路上又无村庄，我们衣单粮缺，如果一人独往，尚可到达楚国，与其两人冻饿而死，不如救活一个。救民于水火是我们俩的共同理想，不论这个理想是我们俩共同实现，还是一个人去实现，都算达到了目的。我将衣服脱下来给你，你背上剩下的粮食一个人去楚国吧！”
羊角哀摇摇头说：“你的本领比我强，应该你去楚国！”两人真诚相让，最后左伯桃说服了羊角哀。
羊角哀惜别了左伯桃，到了楚国后，受到了楚庄王的重用。
他连忙带人回到荒原，发现左伯桃已冻死在空心树下。他含泪埋葬了患难之友左伯桃的尸体，痛苦而别。后来，羊角哀在楚国干出了一番事业。每逢左柏桃的祭日，羊角哀总是朝着难友遇难的荒原方向深深地默哀。羊角哀和左伯桃之间的真挚友谊可谓“恩德相结”的“知己”。左伯桃让衣让粮，宁可自己冻饿而死，也要让羊角哀赶到楚国去施展才干，实现共同理想。左伯桃对羊角哀真可谓“恩深德高”的“知己”。
“管鲍之交”
，说的是管仲与鲍叔牙真挚友谊的故事。管仲，名夷吾，幼年时，家境贫困，从小与鲍叔牙为友，两人亲密无间，形影不离。他俩合伙做过生意，共同打过仗，一起做过官。
《列子》上记载了管仲所述他与鲍叔牙交友过程中的五件事：一是“吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”意思是说，我年轻穷困时，曾与８９４第五章
友谊使幸福们增鲍叔牙一起做生意，赚钱后，我自己分得多，鲍叔牙分的少。
鲍叔牙不认为我贪财，知道我家里穷。二是“吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以为我愚，知时不利也。”意思是说，我曾为鲍叔牙出过主意，而把事情办得很糟。鲍叔牙不认为我愚蠢，知道这是时机不利。三是，“吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我不肖，知我不遭时也。”
意思是说，我曾经三次做官，又三次被免职。鲍叔牙不以为我没出息，知道我没遇到好机会。
四是“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”
意思是说，我曾三次打仗，三次失败，退下阵来。鲍叔牙并不认为我是胆怯，而是知道我顾虑家中的老母。五是“吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。”意思是说，我原来曾为公子纠争当齐国国君出过力，对公子小白有过“一箭之仇”。公子小白当了齐国国君后，我就被幽囚而受辱了。鲍叔牙不以为我忍受侮辱为无耻，知道我不羞于小节，只是耻于不能显名天下。鲍叔牙还向齐桓公进谏重用我（管仲），后被任命为齐国的相国，他自己却甘心做相国的助手。管仲叙述了这几件事情后，非常感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”历史上赞颂他们的友谊：“管子叔牙，可称知己。”管仲和鲍叔牙之间的真诚友谊就属于“腹心相照”的“知心”。
“伯牙子期之交”
，说的是春秋战国时代俞伯牙和钟子期之间真挚友谊的故事。
据《列子》记载：俞伯牙精于弹琴，而钟子期善于欣赏。
伯牙弹琴时心中之所思，子期都能听出来。
伯牙抚琴一拨，意在高山。子期听后赞扬道：“弟哉洋洋乎，大人之意在高山。”
伯牙凝神片刻，再奏一曲，转而意在流水。